Életrajzok: Rose Li

 Egy tanítvány visszaemlékezései

Dr. Alan A.D. Peatfield írása a TCC Magazine 2004. téli számában jelent meg

Rose Li /a képen/ 2001. július 29-én hunyt el. A neve a legtöbb embernek, elsőre nem mond sokat, de a maga idejében Li kisasszony fontos személy volt a Tai Chi, a Bagua és a Xingyi, Kínából Nyugatra és különösen az Egyesült Királyságba történő átadásában. Ő volt a tanárom 1977-1984 között. Li kisasszonyra először a Robert Smith által írt Bagua és Xingyi könyvekben figyeltek fel, amelyek 1967-ben, illetve 1974-ben jelentek meg. A Bagua könyvben Smith idézi Miss Li-t a Bagua finom elméletéről, és arról, hogy milyen kevés nyugati tudta azt értékelni. Ami a Xingyi-t illeti, nyílt titok, hogy Li kisasszony volt az a névtelen Xingyi tanár, aki "kínai nyelvet tanított egy közép-nyugati egyetemen", akinek a tanítványai annyira nem értékelték a Xingyi-t, hogy nem volt hajlandó soha többé tanítani. Robert Smith és Rose Li barátságot kötöttek, amelyet főként levelezés és alkalmi találkozások tartottak fenn. Robert Smith ezt a kapcsolatot azzal ünnepelte, hogy a „Martial Musings” című könyvében egy egész fejezetet szentelt Rose Li-nek. Pontos beszámolót ad a nő személyiségéről, hozzáállásáról és művészetéről, és e visszaemlékezéssel együtt kell olvasni.
Azok elbeszélései szerint, akik Miss Li-t utolsó éveiben ápolták, halála előtt azt a kívánságát fejezte ki, hogy tanításai ne haljanak meg. Halála óta utolsó tanítványai tettek néhány lépést, hogy összegyűjtsék iratait, és talán valamilyen könyvet készítsenek, de egy rövid gyászjelentésen kívül semmi sem jelent meg a Tai Chi Union of Great Britain magazinban. Az idő múlik. Saját gyakorlásomban és tanításomban mindig is nyíltan beszéltem arról, hogy Li kisasszonynak tartozom. Ennek megfelelően barátaim (különösen Dan Docherty) és tanítványaim arra ösztönöztek, hogy írjam meg a Miss Li-hez fűződő emlékeimet.
Ez a visszaemlékezés tehát ennek a sürgetésnek az eredménye. Már az elején elismerem, hogy részleges. Kikerülhetetlenül csak azt az időszakot öleli fel, amelyet Li kisasszony tanítványaként töltöttem, 1977-től 1984-ig (amikor Görögországba költöztem, hogy régészeti karrieremet folytassam). A következtetések, amelyeket levonhatok, az általa ez idő alatt feltárt információk eredményei. Kétségtelenül lesz néhány hiba ebben az emlékiratban. Ha igen, előre is elnézést kérek, és felkérem azokat a diákokat, akik Li kisasszonytól haláláig tanultak, hogy jelentkezzenek, és javítsanak ki vagy egészítsenek ki bármit, amit itt mondok. Mindazonáltal vitathatatlanul 1977 és 1984 között volt az az időszak, amikor Li kisasszony a legnagyobb befolyással volt a Neijia fejlődésére az Egyesült Királyságban. Ebben az időben Robert Smith kis túlzása, miszerint ő volt a "legnagyobb Hszing-I bokszoló", aki nyugatra jött, valóban igaz lehetett.
Ezeket a kikötéseket szem előtt tartva, ezt a szeretetteljes és tiszteletteljes emlékiratot Rose S.C. Li-nek ajánlom, mint annak a tanítónak, aki szilárdan elindított a Neijia útján, és akinek tanítása és meglátásai továbbra is hatással vannak rám.
[Li kisasszony tanításának alábbi elemzésében az egyes művészeti ágakat két részre bontottam: először egy áttekintést arról, hogy mit tanított, másodszor pedig az általa közvetített fogalmakat, az azokban a napokban készített jegyzeteim alapján.]
Tai Chi Chuan - áttekintés
A Tai Chi volt Li kisasszony tanításának alappillére. Ez volt az a művészet, amit a legtöbb tanítvány megtanult, és többé-kevésbé ragaszkodott ahhoz, hogy még azok a tanulók is megtanulják, akiket jobban érdekelt a Bagua és a Hsing-i. Talán egy kicsit ironikus, hogy a három művészet közül, melyeket tanított, ez volt az, amelyikhez a legkevésbé vonzódott.
Az örök kérdés, amely szinte minden tanítványban felmerült valamikor, az volt: Li kisasszony a Tai Chi melyik stílusát tanította? A vele töltött idő alatt mindig félresöpörte az ilyen kérdéseket, mint lényegteleneket. A válasza az volt, hogy az ő idejében nem tettek különbséget a stílusok között, és a Tai Chi csak Tai Chi volt, csak bele kellett vágni és gyakorolni. Ha kérdeztem, időnként azt válaszolta, hogy ha mindenképp akarod valahogy hívni, akkor hívd pekingi Tai Chi-nak. Érdekes módon ez egy elég árulkodó válasz volt, bár erre csak évek múlva jöttem rá.

Ami magát a formát illeti, csak a hat szakaszból álló hosszú formát tanította, bár a kezdőknek az 1., 2. és 5. szakaszból álló rövidített változatot, mielőtt megengedte volna, hogy a teljes változatra lépjenek. Maga a forma hosszú volt, az egyik leghosszabb, amit valaha láttam. A legtöbb esetben a testtartások meglehetősen ortodoxak voltak, hasonlóan a Yang és Wu stílusokhoz. De volt néhány sajátossága. Például, még a standard előre irányuló állásban is a Yang/Wu Tai Chi-ban megszokottnál hátulsúlyozottabb, egyenes testtartást részesítette előnyben. Ennek egy része kétségtelenül fő művészetéből, a Xingyi-ből származik, de némi hasonlóságot mutat Cheng Man-ching Tai Chi testtartásával; ebben talán hatással volt rá a T.T. Liang-gal /a képen jobbra/ való barátsága, akit az elsők között ismert el, mint akik arra bátorították, hogy adja tovább, amit tud. Konkrétabban, ő is módosított bizonyos testtartásokat, a legnyilvánvalóbban a „Fehér daru kitárja szárnyait” formában: az ortodox Tai Chi-ben a bal kéz a törzsnél van lent, a jobb pedig a fejnél felemelve. Li kisasszony változatában mindkét kéz lent volt a törzsnél. Csak találgatni tudom ennek a módosításnak az okát. Talán azért, mert ezt használta jellegzetes testtartásként. Másik lehetőség, hogy ez a módosított testtartás a hátulról érkező erő érzetére összpontosít, amit gyakran hangsúlyozott.

Másik jellemzője az volt, hogy arra ösztönözte a tanítványokat, a formát rendkívül lassan végezzék (vagy legalábbis nem tántorította el őket attól). Az idősebb tanítványainak akár 45 percig is eltarthatott a hosszú forma elvégzése. Meg kell mondanom, hogy ezt megpróbálni rendkívül fájdalmas volt a lábaknak, de ugyanakkor gyorsan erősítette is őket. Ez a lassúság is hozzájárulhatott Li kisasszony tanítványai Tai Chi-jének egy negatív aspektusához, amelyről Robert Smith nyilatkozik. A „Martial Musings” (254. oldal) című könyvében megjegyzi, hogy egyik londoni útja során megfigyelte, hogy egy idősebb tanítvány, akit Li kisasszony választott a Tai Chi bemutatására, merev és kemény volt, ami teljesen ellentéte annak, amire a művészet elvileg ösztönözni hivatott. Emlékezve az akkori idősebb diákokra, valószínűleg jogos a kritika, de azt hiszem, hogy ez a túlzott lassúságnak volt a következménye.

Amint Kína 1980 körül megnyílt a látogatók előtt, Li kisasszony az elsők között volt, aki visszatért, hogy felújítsa a kapcsolatait, és megtudja, mi történt a családi vagyonával, osztálytársaival, stb. Egyik látogatása után nem sokkal találkoztam vele a londoni kínai negyedben, ahol épp akkor vettem meg Wang Peisheng ma már híres könyvét a Wu stílusú Tai Chi-ről. Amikor megmutattam a könyvet Li kisasszonynak, megjegyezte, hogy Wang egyik Tai Chi unokaöccse, és nemrég találkozott vele Pekingben. Ez egy nyom volt a Tai Chi-n belüli származására. Nemrégiben bekövetkezett haláláig Wang Peisheng az északi vagy bejingi Wu stílus egyik zászlóvivőjeként volt ismert, Wu Quanyu-nak a nem családi tanítványai között. Végül valóban elárulta, hogy Tai Chi tanára Liu Fengshan (más néven Liu Caizhen) volt, Wu Quanyu közvetlen tanítványa (ezt Smith is megerősíti, 252. oldal). Liu Deng Yunfeng, Li kisasszony Xingyi tanárának iskolájában tanított Tai Chi-t, de Li kisasszony minden bizonnyal soha nem érezte azt a vonzalmat Liu iránt, amit Deng iránt érzett. Ez azt jelenti, hogy Li kisasszony Tai Chi-je határozottan azonosítható, hogy az az északi vagy pekingi Wu stílusból származik.
Tai Chi-jének más aspektusait is érdemes lehet megjegyezni. Tanított egy előkészítő gyakorlatot a kézforma előtt, és ez volt az egyetlen Chi-kung gyakorlat, amelyet emlékezetem szerint Li kisasszony tanított. Soha nem mutatta be a teljes kézformát, sőt, még nagyobb részeit sem az órán. Ennek az volt az oka, hogy azt akarta, tanítványai saját maguk alakítsák ki a formát, és ne csak az ő manírjait próbálják lemásolni. Az évek során nagyon sok diákot láttam, akik a saját formával kapcsolatos képességeiket annak alapján ítélték meg, hogy mennyire jól tudják utánozni a tanárukat. Ezért azt kell mondanom, hogy szerintem Li kisasszonynak igaza volt ebben a kérdésben. Azokban az években, amikor a tanítványa voltam, mindig csak a kézformát tanította; voltak ígéretek a „lökő kezek” és a kardformák tanítására, de ezekből semmi sem lett.
Tai Chi Chuan - fogalmak

Nyolc erő - Li kisasszony természetesen a hagyományos kifejezéseket használta: Peng, Liu, Ji, An, Cai, Lieh, Zou, Gao, de néhány további árnyalatot is adott. Pl.:
Cai – kézmozdulatok
Lieh - a térd mozgása
Zou – a könyök mozgása
Gao - csípő mozdulatok
Ezekben a három külső harmóniából (kéz/láb, könyök/térd, váll/csípő) származó árnyalatok vannak. Azt az elképzelést is kifejezik, hogy az erő lehetősége folyamatosan fennmarad ezekben a testpontokban, függetlenül az adott testtartástól. Kai/He (nyitás/zárás) - ez egy különösen kedvelt elv volt. Li kisasszony különböző módokat talált ennek kifejezésére. A shen és a tsoer kifejezéseket is használta (nem vagyok biztos a pontos kínaiban), amit tágulásként/kimenetként és összehúzódásként/bemenetként fordított. A kifejezés szemléltetése során Li kisasszonynak fontos volt, hogy a tágulást/összehúzódást ne csak a testünkben és a karunkban ("a középpontból"), hanem a kezünkben és az ujjbegyeinkben is használjuk. Gyakran panaszkodott, különösen azokról, akik közülünk külső harcművészetekkel foglalkoztak, hogy a kezeik merevek, fából vannak, halottak; ezért gyakran buzdított minket arra, hogy a kezeink éljenek. Az erről az időszakról készült feljegyzéseim között, szerepel egy idézet Chang Chung-yuan „Kreativitás és taoizmus” című könyvéből (9. oldal), amely számomra jól kifejezi azt, amit Li kisasszony próbált közölni velünk: "ahol a dolgok nőnek és terjeszkednek, az a kai; ahol a dolgok összegyűlnek, az a he. Amikor terjeszkedsz, gondolj az összegyűjtésre, és akkor lesz struktúra; amikor összegyűjtesz, gondolj a terjeszkedésre, és akkor kifejezhetetlen könnyedség és a kimeríthetetlen szellem levegője lesz benned".

Selyemtekercselés - ez is egy másik kedvenc koncepciója volt. Néha, amikor erről beszélt, megmutatta nekünk híres rajzát a spirális vonalakkal körülvett emberi alakról, amely Chen Xin „Chen Tai Chi” könyvéből származik. Feltételezem, hogy az a könyv megmaradt a papírjai között. "6 pont: 2 kéz, 2 láb, fej/nyak, derék/ dantien". Ezekre a pontokra kellett koncentrálni, hogy hatékony egész testkoordinációt hozzunk létre. "A Tai Chi hsin chi-t használ" - ezt úgy értelmezem, hogy a Tai Chi a xin (szív elméje) chi-t használja (vagy arra kell törekednie, hogy használja). Ez egy mély és nehéz hagyományos tanítás a Tai Chi-ban. Li kisasszony csak alkalmanként említette. Gyakrabban beszélt a Yi-ről (elme-szándék), és arról, hogy ez hogyan segít nekünk abban, hogy a mozdulatainkban a chi-t használjuk a li (nyers fizikai erő) helyett. "Tisztaság, Igazság, Pontosság, Őszinteség, Szabályosság, Teljesség" - ezek a szabályok kellett hogy irányítsák a gyakorlásunkat.
A következő részeket szó szerint adom vissza a jegyzeteimből. Magukért beszélnek (többé-kevésbé!):
"A taoizmusban a föld lapos, az ég pedig kerek. A Tai Chi lépés a földet laposnak érzi - a váll nyomja a sarkat, a sarok nyomja a térdet, a térd nyomja a tenyeret. A karok az eget kereknek érzik, így a mozdulatok és gesztusok sosem lineárisak. És a kezek egyensúlyához a kezeknek együtt kell mozogniuk. "
"Ha a lábak imbolyognak, a chi nem ment le beléjük, hogy stabilan álljon (a rossz, egészségtelen élet befolyásolja a chi-t). A chi az egészséget szolgálja (nem a harcot), hogy mozgás közben könnyűnek érezzük, de ne lebegjen".
"A Tai Chi elmélete szerint a chi a csontvelőn keresztül áramlik. Ha a karokat és a könyököt túlságosan befelé fordítjuk (pl. a karok keresztezésére irányuló körzésnél), akkor akadály keletkezik és a chi nem tud áramolni - törött könyök."
Forrás: https://www.taichiunion.com/articles/rose-li-a-students-memoir/