Rick Mendel írása
A Pekingben született, Kai Ying Tung tizenhét éves korában kezdte meg a Tai Chi Chuan gyakorlását. Elismeri, hogy különbségek vannak a harcművészetek keleti és az Egyesült Államokban való tanulása között. Paradox módon, sok amerikai hallgató mutat érdeklődést a Tai Chi Chuan mögött álló filozófia iránt, míg Kínában, mondja Tung, filozófiai diskurzus szinte nem is létezik. Úgy magyarázza: "Minél többet beszélsz, annál kevesebb időd van a gyakorlásra. Kínában kevesebbet beszélnek és többet gyakorolnak."
Tung úgy érzi, a diákok Kínában és Amerikában alapvetően ugyanazok. Arra a kérdésre, hogy megváltoztatta-e tanítási stílusát az Egyesült Államokban, azt mondta: "Az iskola lényegében ugyanaz, a tanítás is ugyanaz. A diákon múlik, hogy tanul-e vagy sem." Tung szerint "Sok jó hallgató van mindkét országban. A fő különbség az intenzitás. Amerikában jössz, fizetsz, és elvárod, hogy hazavigyél valamit. Kínában a hallgató a mesterrel tanul. Olyan, mint egy apa-fiú kapcsolat."
"Ez egy nyugodtabb helyzet "- mondja -, mert hosszú távú kapcsolatról van szó. Ez nem egyhetes, egyhónapos, vagy egyéves dolog. A hosszú távú út egy kicsit jobb a tanuláshoz."A régi Kínában a diák a mester otthonában élt. A napi kapcsolat köteléket teremtett közöttük; a mester felelős volt a hallgató cselekedeteiért; ha nem helyeselte viselkedését, megszidta vagy megverte. Amikor a mester megöregedett, a tanítvány felelős volt a gondozásáért. Természetesen voltak rendes diákok is, akik egyszerűen csak eljöttek az oktatásra, fizettek és távoztak.
De nem csak arról volt szó, hogy közeledünk egy mesterhez, és azt mondjuk: "Oké, én leszek a tanítványod." Tung elmagyarázza: "Hosszú folyamat volt a leendő diák hátterének vizsgálata. Ez a vizsgálat magában foglalta a hallgató üzleti tevékenységének jellegét; a bűncselekményekre vonatkozó kérdéseket; a személyi referenciák ellenőrzését. Ez nem csak a tanulóra korlátozódott, hanem a szüleire és a nagyszüleire is - mondja Tung -, egy nagyon rituálisan ellenőrzött gyakorlat volt."
A rituálé kilenc meghajlásból állt a mester előtt - három mély, három közepes és három rövid meghajlásból. Ezt először a nagymester, Chang San-Feng, majd a jelenlegi mester előtt végezték, elismerve a fennálló hierarchiát.
"Bár ezt az anyaországban már nem csinálják -mondja Tung -, Kínán kívül máshol is megtörténik. És ha nem formálisan történik, akkor lehet informálisan, a szívben és az elmében. A mester/tanítvány kapcsolatot nem kell ritualizálni."
Tung Los Angeles-i Tai Chi Chuan Akadémiája a hagyományos formátumot követi. A haladó diákok segítenek a kezdők tanításában, míg Tung mester közvetlenül utasítja az egyéneket és a csoportokat. A diákok fő csoportja minden munkamenetben egy alapvető rutint követ, amely magában foglalja a lassú formájú Yang stílust, amely 81 mozdulatból áll, a „lökő kezek” gyakorlását és a gyors formát. Ugyanakkor a kezdők kisebb csoportjai átmennek az egyes formákon. Mindenki a saját tempójában haladhat. Tung megtanítja a kezdő hallgatót, hogy minden mozdulatot önvédelemre alkalmazzon a Tai Chi Chuan teljes dimenziójának részeként. De a kezdő eleinte nem kap sok információt, magyarázza Tung: "Kezdetben, ha túl sok információt adsz át, összezavarod a tanulót. Tehát csak a fejlett szakaszokban tud a mester sokat adni. Ha ez túl hamar megtörténik, a hallgató teljesen összezavarodhat."
A Tai Chi Chuan-nal és az önvédelemmel kapcsolatban Tung megjegyzi: "Pusztán definíció szerint a Tai Chi Chuan az önvédelemmel foglalkozik. De sokan, akik ide jönnek, nincsenek jó egészségben, és először a testüket kell megerősítenünk. Fizikailag újra fel kell építenünk őket, mielőtt megtanulnák használni a formákat."
Ennek az újjáépítésnek egy részét felgyorsítja a teljes készlet gyors formájú változata, amelyet Tung nagyapja, a Yang stílus kiemelkedő mestere fejlesztett ki.
A gyors set egyedi formáiban és szekvenciáiban szinte azonos a Yang lassú formával, de a mozgások tömörebbek és élénkebbek. A gyors formát figyelve világosan látszik, hogy az ütések, rúgások és hárítások hol jelennek meg az áramló mintákból. De Tung nem gondolja, hogy a hallgatónak meg kell tanulnia a gyors formát ahhoz, hogy megtanulja a Tai Chi alkalmazását. "Ha van egy tanár, aki dolgozik rajtad, megtanulod az alkalmazást a lassú formán keresztül" - mondja. "A gyors forma segít az állóképesség kialakításában. Mindkettő élénkítő."
Ezenkívül Tung tanítja a „lökő kezek” gyakorlását, a Tai Chi kardot, kést és lándzsát, valamint a szabad stílusú alkalmazást. Eredetileg a harcművész repertoárjának alapvető részét képezte, a fegyverformák ma hasznosak a finomság fejlesztésében.
Tung szerint a Tai Chi Chuan egy másik aspektusa, amelyet manapság az Egyesült Államokban általában figyelmen kívül hagynak, az akupunktúra és a gyógynövényterápia kapcsolódó művészetei. A régi Kínában, mondja Tung, "Minden harcművész mesternek meg kellett tanulnia az akupunktúrát és a gyógynövény használatot, mert nem volt olyan sok orvos. Így ügyesek lettek mind a védő, mind a megelőző gyógyszerekben." A védekező harcművészet a "gonosz" elűzésére szolgált, az akupunktúra/gyógynövény gyógyászati ismeretek pedig a "jókat" segítették.
A mester akupunktúrát és gyógynövényes megoldásokat alkalmazna a masszázzsal kapcsolatban. Mivel a legújabb tanítvány végigcsinálta a kemény munkát, ő végezné a masszírozást - mondja Tung. "Ily módon a tanítvány gyakorlással tanult, és mire a képzése befejeződött, elsajátította a meridiánok, a nyomáspontok és a gyógynövénykészítmények ismeretét. A rendes diákok, akik nem éltek a mesterrel, nem voltak kitéve ennek a tudásnak."
Megközelítése és a formák összetettsége miatt a Tai Chi Chuan elsajátítása általában hosszabb időt vesz igénybe, mint sok harcművészet. De még ez is relatív, mondja Tung: "Az egyéntől függ. Vannak olyanok, akik, nagyon jók lesznek egy-három év alatt. Vannak, akik tíz évig gyakorolnak, és még mindig nem jók."
Feltételezve, hogy a tanuló jól gyakorol, és a tanár dolgozik vele, három-öt év alatt jártasságot kell hogy eredményezzen. "De ha a hallgató csak hetente egyszer jön az osztályba - mondja Tung -, a teste egészségesebb lesz, de nem lesz drámai az előrelépése."
Sajnos néhány diák csak rövid ideig folytatja tanulmányait, majd tanítani kezd. Az eredmény általában véletlenszerű formaváltozás."Sok esetben van olyan változás, amely nem szándékos" - mondja Tung. "A mi iskolánkban nem történt változás. De vannak olyan diákjaink, akik helytelenül tanulták meg a formákat, majd kimentek és tanítottak. A diákok ugyanúgy megtanulták, és a változás fokozódott.''
Amellett, hogy ösztönzi a Tai Chi Chuan gyakorlásának hosszú távú elkötelezettségét, Tung mester minden nap komoly gyakorlatot javasol. Arra a kérdésre, hogy a Tai Chi-t és a kung fu más formáit egyidejűleg tanulja-e, azt válaszolja: "Ha a világon mindenre van időd, és hat órát fektetsz egy kung fu stílusra, hat órát a Tai Chi-ra, az rendben van. De ha négy órára korlátozódsz, és kettőt szentelsz az egyik formának, kettőt pedig a másiknak, akkor egyikben sem fogsz sokat fejlődni. Szánd mind a négy órát egyre, és javulni fogsz!"
Tung ugyanezt a megközelítést alkalmazza a lágy/kemény stílus kérdésében. "Lehet, hogy a Tai Chi jobb, mint egy kemény forma, de ha nem gyakorolsz, akkor nem. Az a személy, aki a kemény formát gyakorolja, jobb lesz. Mindez az egyén szorgalmára, a teljes szívű gyakorlatára vezethető vissza."
Bár egyes iskolákkal ellentétben Tung úgy tűnik, hogy hangsúlyozza az önvédelmet, ez nem a fizikai és pszichológiai egészség céljainak rovására történik. Tung úgy írja le a Tai Chi-t, mint "önvédelmet és önfegyelmet. Különböző iskolák tanítják ezt a művészetet, de az elvek és a célok ugyanazok: megtanítani az embert önmaga megismerésére és jólétének javítására, mind pszichológiai, mind fizikai szempontból ...a Tai Chi Chuan első alapelve az, hogy megtanuljuk mentálisan és fizikailag megnyugtatni magunkat; ez tökéletes kontrollhoz vezet. Ez valóban az elme edzése, amely arra tanítja, hogy következetesen és harmonikusan működjön együtt az akarattal."
Ha minden iskola e célok elérése érdekében dolgozik, miért változik a forma miatti aggodalom? Mert a hagyományos kínai nézetben a tanítás hitelessége és származása fontos kérdés. Tung azt mondja: "Sok olyan diák van, aki nem tudja, hogy a Tai Chi Chuan milyen formáját tanulják, vagy ki a tanáruk. A helyes út a tanár, a tanár mestere és az egész hierarchia ismerete."
A stílus származásával kapcsolatos aggodalom mögött az a tény áll, hogy a művészetet Kínában csak egy évszázaddal ezelőtt tanították nyilvánosan. A formákat bizonyos családok generációkon keresztül megőrizték.
Bár a tudósok és kutatók különböző nézeteket vallanak a Tai Chi Chuan eredetéről, Chang San Feng-nek, egy taoista bölcsnek tulajdonítják a Sung-dinasztia végén.. Felfedezésének története jól ismert, de a művészet további fejlődését az idő elhomályosítja. Általában úgy tartják, hogy Chang San Feng a Fehér Felhő templomban tanított a Wu Tang-hegyen, és halála után a művészetet Shensi tartományba vitték, ahol Wang Tsung Yueh nagymesterként vált ismertté. A gyakorlatot ezután generációkig megőrizték a Honan Chen Klánján belül.
A 19. század elején egy Yang Lu-Chan nevű hopei születésű ember hallott a Tai Chi Chuanról. Hogy megtanulja a technikákat, bejuttatta magát a Chen-házba. Amikor végül felfedezték, képességei olyan nagyszerűek voltak, hogy teljesen megtanították neki a gyakorlatot. Yang Lu-Chan-t a felülmúlhatatlan Yangnak nevezték el, és Pekingben tanított. Az evolúció hosszú évszázadai, valamint a tanárok száma és sokfélesége ellenére a Tai Chi Chuan továbbra is fenntartja az alapító céljának teljes körét; egy olyan művészet, amely a yin és a yang elvét testesíti meg a mozgásban. Az ok, amiért szorgalmasan kell tanulmányozni, Tung szavaival. "Nem az, hogy erőt vagy hatalmat mutassunk, hanem hogy elérjük a belső nyugalmat és felfedezzük önmagunkat."
Forrás: http://www.knudtaichigb.taichinyt.dk/mappe4/bbgb.htm
Kai Ying Tung mester itt egy Yang stílusú formagyakorlatot mutat be
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése