A tai chi chuan története és fejlődése 1/8

 Eredetelméletek

                                                        Peter Lim Tian Tek írása

 A Tai Chi Chuan ma gyakorolt fő formái mind a Henan megyei Wen megyében található Chen faluba vezethetők vissza. Ésszerű, hogy ott kezdjük a Taijiquan eredetének felkutatását és az onnan származó korai feljegyzéseket, valamint azokat, akik ott tanulták a művészetet.

 Az eredet legkorábbi említése

A Taijiquanról szóló írásos munkák nem Chen faluból vagy annak lakóitól származnak. A legkorábbi a Wang Tsung Yueh által írt „Taijiquan Classic”. A Taiji-ról szóló legkorábbi igazolható kézikönyv Li I-Yu-tól (1832-1892) származik, aki összeállította azt a három kézikönyvet, amelyet ma Yung Nienben `3 régi kézikönyvként' ismernek. Li a művészetet nagybátyjától, Wu Yu Xiangtól tanulta /a képen/, aki viszont javarészt Yang Lu Chan-tól, a Taijiquan legnépszerűbb, Yang stílusának alapítójától, és egy hónapot töltött a `Xiao Jia' vagy 'Small Frame' /Kis Forma/ tanulásával Chen Ching Ping tanítványaként. Ezekben a régi kézikönyvekben rögzítette a Taijiquan klasszikusait, nagybátyja munkáit, valamint Wang Tsung Yueh és saját írásait a művészetről. A `Brief Preface To Taijiquan' /Rövid bevezetés a Taijiquan-ba/ című művében azt írta, hogy a művészet megteremtője Chang San Feng volt, Wang Tsung Yueh jártas volt benne, és hogy később Chen faluba került át. Később Li I Yu átírta a „Bevezetés” első mondatát, és azt írta, hogy az alapító ismeretlen. Ez nagy valószínűséggel a Chen Ching Ping utáni időszak eltérő eredetelméleteinek köszönhető. Ez a legkorábbi feljegyzésünk a Taijiquan eredetéről.

A Chang San Feng elmélet

Ez a Taijiquan legtöbb nagy stílusa által elfogadott eredetelmélet, amelyet először a Yang stílus terjesztett elő. A Yang-stílus Chen Chang Xin-re vezeti vissza eredetét, akit Jiang Fa tanított, akit viszont Wang Tsung Yueh. Wang Tsung Yueh állítólag Chang Sung Chi tanítványa volt, aki a Wudang templom belső bokszának egyik ismert gyakorlója volt. A Wudang-templom bizonyára létezik, a belső boksz is minden bizonnyal létezett, és bizonyos jellemzői, mint például az ellenfél nyugalommal való irányítása, közösek. Ennek a belső boksznak a megalkotója Chang San Feng, a Wudang-hegyen élő taoista volt. A Wudang harcművészetek kevéssé hasonlítanak a mai Taijiquanra, még akkor is, ha néhány közös jellemzőjük van.
A Wudang-templom még most is létezik, még mindig vannak a templomot irányító taoista bölcsek, és tanítják ott a Wudang harcművészeteket. Érdekes megjegyezni, hogy van egy Wudang Taijiquan nevű forma, amelyet ott gyakorolnak.

A testtartásai kevéssé hasonlítanak a ma gyakorolt főbb stílusokra, annak ellenére, hogy a technikát és az elveket tekintve sok közös jellemzője van a főbb stílusokkal. A Wudang-templom utolsó vezetője, a taoista Xu Ben Shan (1860-1932) jártas volt benne, és tanítványainak más wudang művészetekkel együtt tanította. Xu élete nagy részét a Wudang-templomban töltötte, miután fiatalon belépett. Nem valószínű, hogy művészete kívülről érkezett, mivel életéről elég jól dokumentáltak a feljegyzések. De hogy a Wudang Taijiquan az összes többi formának a kiindulási formája-e, arra nem lehet következtetni, mivel nincs szilárd kapcsolat a Wudang művészetek gyakorlói és Wang Tsung Yueh között, aki a modern Taijiquan korai stílusainak legkorábbi közös személyisége. De meg kell jegyezni, hogy vannak közös tételek a Wudang belső boksz és a Taijiquan között, és lehetséges, hogy a Wudang belső boksz befolyásolta a Taijiquant, bár különálló művészetnek kell tekinteni.
Néhányan felvetették Chang San Feng létezésének kérdését, mivel sok legendás anyag szól róla. Megbízható történelmi dokumentumok, mint a "Ming történelem" és a "A Ningpo krónikák", amelyeknek semmi közük a harcművészeti irodalomhoz, feljegyzik, hogy létezett, és hogy ő hozta létre a Wudang Internal Boxing művészetet. Ez összhangban van magának a Wudang-templomnak a hiedelmeivel, és ott sok régi, Chang San Fengre vonatkozó anyagot lehet találni. A rendelkezésre álló anyagok szerint Chang a Yuan-dinasztia végén (1279-1368) és a Ming-dinasztia elején (1368-1644) élt. Azok a történészek, akik megpróbálták összeegyeztetni Yung Le császár téves információit a korábbi feljegyzésekkel, vagy úgy tekintették Changot, mint a Ming-dinasztia közepén élt személyiséget, aki valószínűleg különbözik a Jüan-dinasztia idején feljegyzett Chang San Fengtől, vagy úgy vélték, hogy Chang nagyon hosszú ideig élt, túl a normális emberi életkoron.
A Taijiquan Zhao Bao stílusa szintén Jiang Fa és Wang Tsung Yueh, majd végül Chang San Fengre vezeti vissza a művészetét. Gu Liu Xin, a neves Taijiquan történész, Chen Xin írásai alapján azt állítja, hogy Chen Ching Ping alkotta meg a Zhao Bao stílust. Chen Ching Ping Chen You Pen tanítványa volt, aki megalkotta a Chen Taijiquan "új keretét" (xin jia), amelyet "nagy keretnek" (gao jia) és "kis keretnek" (xiao jia) is neveztek. Chen Ching Pingről azt is feljegyezték, hogy Zhang Yan, Zhao Bao Taijiquan mester tanítványa volt. Wu Yu Xiang, aki Chen Ching Pingtől tanult, ezt a magas rangú jellegzetességet megtartotta az általa továbbadott stílusban.
A jelenlegi Zhao Bao stílust viszonylag alacsony állásban, lassú módon, fa-jing (erőkibocsátás) nélkül végzik, kivéve a rúgásokat, a Yang, a Wu Yu Xiang és a belőlük kifejlődött stílusokkal közös módon hajtják végre.

Ezt az elméletet nem lehet minden kétséget kizáróan bizonyítani, csak annyit tudunk megállapítani, hogy a művészet Wang Tsung Yueh-től és Jiang Fa-tól került a Chen és Zhao Bao faluba. Nem valószínű, hogy Chang fejlesztette ki a Taijiquan-t, ahogyan ma látjuk, bár lehet, hogy ő találta ki a művészetbe került elvek egy részét. A Taijiquan klasszikusokban neki tulajdonított művek valójában Wang Tsung Yueh munkái. Ez nyilvánvalóan megjelenik Li I Yu kézzel írott könyveiben.

 A Chen Pu elmélet

Ezt a teóriát Chen Xin terjesztette, aki elsőként írt könyvet a Taijiquan Chen stílusáról. A művészet megalkotását Chen Pu-nak tulajdonította, ezt Chen Ji Pu is megismételte a művészetről szóló későbbi könyvében. Chen Pu sírján semmi sem utal arra, hogy képzett harcművész volt, vagy hogy ő alkotta volna meg a Taijiquan-t. Ez egy nagyon fontos bizonyíték, mivel a Chen család generációkon át híres volt a bokszról, és a `Pao Chui Chen család' nevet kapta. Tehát ez az elmélet hamisnak bizonyult.

 A Chen Wang Ting elmélet

Ezt az elméletet először Tang Hao vetette fel, és a Chen család kézikönyvében (Chen Si Jia Pu) található lábjegyzetre alapozta, miszerint Chen Wang Ting (1597-1664) /a képen a szobra/ volt a Chen ököl, a kard és a lándzsa művészetek megalkotója, valamint arra a feltételezésre, hogy a Chen család nem a családon kívülről tanult művészeteket. Wen megye évkönyvei szerint Chen Wang Ting 1618 és 1621 között tisztként szolgált Shantung tartományban, és 1641-ben a Wen megyei helyőrség vezető tisztje volt.
Az elméletet Gu Liu Xin, Tang Hao jóbarátja fejlesztette tovább. Az elmélet bizonyítékaként behozott egy Chen Wang Ting-nek tulajdonított verset, amely szerint Chen Wang Ting "unalmában teremtette meg a bokszot", valamint egy bokszdal-formulát.
Meg kell jegyeznünk, hogy a Chen családban a bokszra való hivatkozások a mellékjegyzetekben szerepelnek, és nem a főszövegben. Mivel a Chen család híres volt a bokszról, durva mulasztásnak tűnik, hogy egy ilyen fontos információ, mint a Chen család művészeteit létrehozó Chen Wang Ting nem a főszövegben, hanem egy mellékjegyzetben szerepel. Mi több, a Chen család művészetéről szóló legkorábbi publikált művek, nem Chen Wang Ting-nek tulajdonítják a megteremtését. A Chen család kézikönyvének utolsó sora világosan kimondja, hogy a mellékjegyzetek Chen Xin munkái, tehát ez egy nemrégiben hozzáadott utalás. Mégsem Chen Xin állítja, hogy Chen Wang Ting az alkotó, hanem Chen Pu.
A Chen Wang Tingnek tulajdonított Boxing Song Formula a Chen harcművészetek Liang Yi Tang Ben kézikönyvéből származik, ez az egyetlen olyan régi kézikönyv is, amely a 13 testtartás nevű formát rögzíti. Tartalma egy régi Chen harcművészeti kézikönyv, a Wen Xiu Tang Ben kiegészítése, amely nem jegyzi fel a 13 testtartás nevű formát. Ezért lehetséges, hogy a Liang Yi Tang Ben egy későbbi kézikönyv, olyan kiegészítésekkel, amelyek nem szerepelnek az eredeti Chen iratban. A Chen Wang Ting-nek tulajdonított vers a Liang Yi Tang Benben található, és nincs más bizonyíték a hitelességére.
Egy másik korai Chen családbeli író, Chen Zhi Ming. Ő volt az, aki elkísérte Tang Hao-t és Gu Liu Xin-t a Chen Jia Gou-ba tett útjukra, hogy az eredetet vizsgálják. Az ő munkája tehát ugyanolyan fontos, mint az övék, ami a korai Chen művészetek bizonyítékait illeti. A Chen család művészeteiről szóló könyvében a régi kézikönyvekből idéz, és régi dalformulákat jegyez fel, amelyek közül sok tanulságos.
Chen Xin írta a Három Három Boksz Kézikönyvet (San San Quan Pu) is, amely a Taiji Boksz elméleteket használja a Hsing-I elméletek kiegészítésére. A Hsing-I 10 téziséből hármat tartalmaz. Tang Hao azt is állította, hogy Chen Wang Ting a 32 boxpózból 29-et használt Qi Ji Kwang tábornok (1528-1587) Ji Xiao Xin Shu című könyvében található 32 boksz pozitúrából.
A fenti bizonyítékok alapján teljesen világos, hogy a Chen család valószínűleg a Chen falun kívülről tanulta és gyakorolta a művészeteket. Ennek alapján nem támogatható az az elmélet, hogy Chen Wang Ting hozta létre a Taijiquan-t.

 A Taijiquan négy régi iskolája a Sung kézikönyvben: Sung Taiji és mellékágazatai

A kézikönyvet először 1908 végén vagy 1909 elején adta át Wu Tu Nan-nak az egyik barátja. Később, amikor Sung Si Ming Pekingbe jött Taijiquan-t tanítani, Wunak alkalma volt összehasonlítani a nála lévő kézikönyvet Sung Si Ming könyvével, és tartalmilag megegyeztek. A mű a Taijiquan négy régi iskoláját sorolja fel, nevezetesen a Hsu, Yu, Cheng és Yin iskolákat. A kézikönyvben leírt testtartásoknak a Yang Taijihez hasonló nevük van, a forma és a kardforma testtartások szinte teljesen megegyeznek a Yang stílussal, ezért nyilvánvaló, hogy a Sung Taiji stílus a Yang stílusból származik, így a kézikönyvben szereplő történelmi adatok gyanúsak és nem tekinthetők tényszerűnek.

/Az alábbi, archív felvételen Wu Tu Nan formagyakorlatát látjuk, aki még 100 évesen is fellépett az első, 1984-es Nemzetközi Tai Chi Chuan versenyen/

 Ahogy Jiang Fa továbbadta a Chen falunak

A korai források mind feljegyzik ennek a személynek a létezését, és azt, hogy képzett volt a Taijiquan művészetében. A Zhao Bao stílus visszavezeti rá a származását, és még Chen Xin "Chen Family Taijiquan Pictures And Sayings" című könyvében is szerepel egy dalformula tőle, amit Jiang feltehetőleg a shanxi tanítójától kapott (aki Wang Tsung Yueh lenne). Tehát még Chen Xin könyvében is van utalás Jiangra, mint a művészet tanítójára.
Ez a Chen Xin könyvében szereplő dalformula Du Yu Wan-tól származik, akivel Wu Tu Nan találkozott a Chen faluban tett nyomozói látogatása során. Du maga is írt egy könyvet, amely csak egyszer, 1935-ben jelent meg. Az eredeti kézzel írott kézikönyvet Zhao Bao faluhoz vezették vissza, bár nem hozták nyilvánosságra. Ebben az áll, hogy Jiang volt Du művészetének tanítója. Van egy fejezet Du "Wudang Taijiquan kezdetek" című könyvében, amely azt jelzi, hogy Du úgy tekintette, hogy Taijiquan-ja a Wudang iskolából származik.
A Yang család hagyománya azt is feljegyzi, hogy Jiang volt az, aki Chen Chang Xin-t megtanította a művészetre. Wu Tu Nan 'A Taijiquan kutatása' (1984) című könyve feljegyzi a Chen Xinnel való találkozását ebben a témában. Chen Xin elismerte, hogy Chen Chang Xin Jiang Fa-tól tanulta a művészetet, miután Jiang legyőzte őt, és hogy emiatt Chen Chang Xin nem taníthatta a Pao Chui-t.

A Chen Taijiquan hívei azt is állították, hogy Jiang Chen Wang Ting tanítványa volt, és ennek bizonyítékaként egy festményre mutattak rá, amelyen Chen Wang Ting és egy Jiang vezetéknevű férfi látható. /a képen/ A festményt keltezni kellene, hogy korai forrásként igazolható legyen, de erre nincs is igazán szükség, mert a férfi neve Jiang Pu és nem Jiang Fa. Ez a kis információ Chen Xin könyvéből származik. Ez a helytelen hozzárendelés vezetett ahhoz, hogy Jiang Fa-t a Ming-dinasztia idejéből származó személyiségként helyezték el, ami a Zhao Bao datálását is befolyásolja. Chen Xin írásai azonban azt mutatják, hogy Chen Wang Ting a Ming-dinasztia (1368-1644), Jiang Fa pedig a Ching-dinasztia (1644-1911), a Chien Loong-korszak (1716-1795) alakja volt. Állításuk tehát alaptalan. Chen Xin azért hangsúlyozta, hogy Chen Wang Ting és Jiang Fa különböző korszakokból származnak, mert Chen faluban néhányan úgy vélték, hogy Jiang Fa tanította Chen Wang Tinget a harcművészetekre.

A korai Chen család művészeteinek természetére vonatkozó fenti bizonyítékokat figyelembe véve, Jiang Fa valóban lehetett az a személy, aki a meglévő művészetet a mai Taijiquan-ra `lágyította' és a 13 testtartást beillesztette a művészetbe. A 13 testtartás 8 különböző jing-ből /kéztartásból/ és az öt mozgásirányból áll. Érdekes megjegyezni, hogy a korai Chen dokumentumok más neveket jegyeznek fel a 8 jing-nek, mint a Taijiquan klasszikusokban szereplő, hagyományosan elfogadott nevek.
Forrás: https://www.itcca.it/peterlim/historg1.htm