A Chen Taijiquan fejlődése
Peter Lim Tian Tek írása
A Chen család Ágyúököl művészete (Pao Chui)
A Chen család asszimilálta az összes általuk gyakorolt művészetet, és létrehozta saját változatát, az "Ágyúöklöt" (Pao Chui), amely az eredeti Shaolin "Ágyúököl" /Cannon Pounding/ művészetből származik. A Sung Tai Zhu Chang Chuan képezte ennek az új művészetnek a fő részét, és voltak benne elemek a Shaolin „Vörös Ököl”-ből is.
Az eredmény: öt gyakorlat a Chen család Pao Chui-ból, egy gyakorlat `rövid ütés' (duan da) és a Song formula, mindösszesen 108 testtartásból áll a művészet. Nagy a zűrzavar ezzel a bizonyos Song formulával kapcsolatban, de közelebbről megvizsgálva a helyes elnevezés "Boxing Cannon Complete Formula" kellene hogy legyen, és csak a későbbi Liang Yi Tang Ben kézikönyvben található meg. A Wen Xiu Tang Ben Chen család harcművészeti kézikönyvének megírásakor megjegyezték, hogy a `második és harmadik gyakorlat elveszett'. Ami azt illeti, a Wen Xiu Tang Ben nem tesz utalást a Taijiquan nevű művészetre vagy a "13 testtartásra". Tehát ez egy korai utalás a Chen család művészeteinek helyzetére, a Chen család ma ismert Taijiquanjának megjelenése előtt.
A Chen család több generáción keresztül híres volt az "Ágyúököl" művészetéről, és Chen falu környékén a szép, `Ágyúököl Chen család' (Pao Chui Chen Jia) nevet kapta.
A Chen gyakorlatok egyszerűsítése
Biztosan tudjuk, hogy a gyakorlatok közül kettő ekkorra már elveszett, és így csak a megmaradt három lehetett az utolsó két gyakorlat. Hogy volt-e integráció, vagy egy másik is elveszett az idők folyamán, és így jött létre az utolsó kettő, egyáltalán nem biztos.
A belső boksz eljövetele a Chen művészetben
Mikor váltak a Chen művészetek a belső boksz egy formájává, ellentétben a szülő külső boksz művészetekkel?
A legtöbb Taijiquan vonal Jiang Fa-t tekinti annak, aki a külső "Ágyúökölből" a lágyabb belső művészetté alakította át. Egyesek az ő közreműködését látják abban is, hogy az átalakított művészetet Taijiquan-nak nevezték el, amely név a taoista eredetet és művészet belső művészetként való besorolását tükrözi. Ezt a nevet azonban nem használták széles körben a művészetre egészen addig, amíg Yang Lu Chan nem népszerűsítette azt a fővárosban, Pekingben. A korai írásokból tudjuk, hogy a formát eredetileg "13 testtartásnak" nevezték, és ekkor már a Taijiquan elnevezés is használatos volt, amint azt Wang Tsung Yueh „Taijiquan Classic” és Chen Chang Xin tíz fontos beszéde bizonyítja.
A harcművészetek külső és belső osztályozására a Wudang-hegységben élő taoista Chang San Feng által kidolgozott új harci módszer miatt került sor. A külső technikák leküzdését hangsúlyozta a nyugalom és a megfelelő cselekvés segítségével, ez a harcművészet gyakran gyengének tűnt a külső stílusokhoz képest, de könnyen le tudta győzni őket.
A belső boksz generációkon keresztül öröklődött, olyan neves gyakorlókkal, mint Chang Sung Chi, Huang Zhen Nan, Huang Pai Jia, Gan Feng Chi és Wang Tsung. A Wudang belső boksz még mindig létezik a születési helyén, bár az évszázadok során számos különböző stílusra szakadt. De még mindig jelen van a tananyagában a Wudang Taijiquan nevű forma. Ez csak kevéssé hasonlít a ma népszerű Taijiquanra, de vannak közös elméletei.
Tudjuk, hogy a Chen család generációkon át híres volt a Pao Chui művészetéről, amely egy Shaolin forma volt. Csak Chen Chang Xin után tekintették belső művészetnek, mégpedig a Yang Lu Chan-tól, a Taijiquan Yang stílusának alapítójától származó vonalakból.
Chen Xin szerint Chen Chang Xin a művészetének egy részét Jiang Fa-tól tanulta. Chen Chang Xin éppen a bokszolást gyakorolta, amikor az arra járó Jiang Fa meglátta őt gyakorolni, és nevetésben tört ki. Jiang Fa rájött, hogy észrevette és elsietett, de Chen Chang Xin utolérte, és dühösen kihívta őt, mivel Jiang lekicsinyelte a Chen család művészetét. Chen hátulról megragadta Jiang vállát, Jiang egyszerűen megfordult, Chen-t pedig a padlóra küldte. Felismerve Jiang művészetének felsőbbrendűségét, Chen megkérte, hogy legyen a mestere. Jiang, aki egy Toufu boltot vezetett Xianban, átutazóban volt a falun, miután meglátogatta az édesanyját Honanban. Azt ígérte, hogy három év múlva visszatér tanítani Chen-t, és valóban visszatért a megbeszélt időben, majd Chen Chang Xin hazahozta őt, és megtanulta tőle a Taijiquan-t.
Chen Xin azt is elmondta, hogy mivel Chen Chang Xin Jiang Fánál tanult, a Chen család nem engedélyezte neki, hogy a Pao Chui családi művészetet tanítsa. Ez nagyban megmagyarázhatja, hogy Chen Chang Xin miért tartotta titokban az óráit az éjszaka közepén az otthona hátsó udvarán, ahol Yang Lu Chan kémkedett utána.
Chen Xin bemutatott Wu Tu Nan-nak egy másik, Du Yu Wan nevű, Chen faluból származó Taiji mestert is (a forrása egy dalformulának, amelyet Jiang Fa shanxi tanítójának tulajdonítanak, és amely valószínűleg Wang Tsung Yueh. Ez Chen Xin könyvének hátulján található). Du szerint az ő művészete Jiang Fától származik, aki a Honan-i Kaifengből származott, és hogy az ő és Yang Lu Chan formája azonos volt, sőt ugyanazokat a testtartásneveket használták, mint például a „Ragadd meg a madár tollát”, valamint ugyanazt a sorrendet. Du elmondta neki, hogy az ő Taijiquanja nem egy család, hanem egy tanár által közvetített művészet. A művészet előző generációi, vagyis az ő vonalának alapítói jelen voltak, amikor Jiang Fa tanította Chen Chang Xint, és ők is Jiang Fától tanulták a művészetet. Ezután bemutatta a formáját Wu Tu Nan-nak, és a forma megegyezett a Taijiquan Yang stílusával.
Chen Xin szerint Chen Chang Xin-nek nagyon merev volt a felsőteste, ezért kapta a "Ősök táblája" becenevet. Amikor Jiang Fa alatt tanult, Jiang lazító gyakorlatokat végeztetett Chen-nel, hogy megszabadítsa merevségétől, mielőtt megtanította volna neki a Taijiquan-t. A Chen család többi tagja folytatta a Pao Chui gyakorlását, amelyről híresek voltak.
Jiang Fa közreműködése, aki Chang San Fengre vezette vissza a származását arra utal, hogy az ő művészete a Wudang belső boksz volt, vagy legalábbis abból származott, a Chen család művészetének külsőből belsővé válását jelentené.
A Taijiquanról szóló legkorábbi elérhető irodalom szerint a művészet mindössze 13 testtartásból, 8 kapuból és 5 lépésből állt. Tudjuk, hogy a 8 kapu 8 testtartás volt, amelyek a Jing (kifinomult erő) 8 különböző típusát jelentették. Az 5 lépés az alkalmazásuk öt különböző irányát jelentette. Ezeket valószínűleg a meglévő Pao Chui testtartásokba integrálták, és a forma végrehajtásának lassú, nyugodt, folyamatos és egyenletes módját is beépítették, éppen azt az elemet, amely miatt a belső boksz gyenge volt. Az eredmény egy hosszú forma lett, amely a belső boksz minden elemét magában hordozta, egy módosított Pao Chui forma, ami a belső boksz elméleteinek és gyakorlatainak hordozója volt. Ez lehetett az a művészet, amelyet Chen Chang Xin közvetített.
A 13 testtartás kérdése
A formát „13 testtartás” néven is ismerték, mivel a benne lévő összes technika a 13 alapállásból származik. Ez mindig is standard volt a Taijiquan klasszikusokban, amelyek Wu Yu Xiang-tól és Yang Lu Chan-tól származtak.
A Wen Xiu Tang Ben nem említi az új forma létezését. A Liang Yi Tang Ben, egy későbbi kézikönyv rögzíti, de helyette 13 szakasznak nevezi. Chen Xin könyve a Taijiquan Chen stílusának Xin Jia-ját jegyezte fel.
Először is fel kell ismernünk, hogy Chen Xin könyve posztumusz jelent meg. Volt három másik munkatársa, akik halála után adták ki a könyvet. Hogy a könyvből mennyi tulajdonítható neki, az bizonytalan kérdés. Az a tény, hogy a könyvet csak négy évvel a halála után adták ki, arra utal, hogy a három munkatársa jelentős szerkesztést végezhetett.
A Taijiquan Yang-hoz kapcsolódó stílusai mind egyetértenek a művészet alapjának csoportosításában, ami a 13 testtartás. A Peng, Lu, Ji, An, Tsai, Lieh, Chou, Kao, Gu, Pan, Jin, Tui és Ding testtartások. Ezek azok, melyeket az elfogadott klasszikus írások ismertetnek és említenek. A Liang Yi Tang Ben-ben a formát nem csak 13 testtartásnak, hanem 13 szakasznak is nevezik, ami egy meglehetősen eltérő osztályozás, amely továbbgyűrűzik Chen Xin könyvében, ahol a teljes formát 13 szakaszból állónak tanítják, és minden szakasznak vannak „al-testtartásai”. Tang Hao és Gu Liu Xin, írásaiban figyelmen kívül hagyja ezt a másik osztályozást.
A 13 testtartás valójában 8 alaptartásból és 5 mozdulatból áll. A korai Chen stílusú kiadványokban a 8 alaptartás némileg eltér. A Liang Yi Tang Ben az első négyet Peng, Ji, Lou, Na, Chen Xin könyve pedig Peng, Lu, Ji, Na néven jegyzi fel. Chen Tze Ming könyvében ugyanaz a formula szerepel, mint Chen Xin könyvében, de itt az első négyet Peng, Shu, Ji, Na néven nevezi. Chen Tze Ming könyvében a teljes 8 testtartás a Peng, Shu, Ji, Na, Tsai, Lieh, Chou, Kao nevet viseli. Meg kell jegyezni, hogy a korábbi kézikönyv, a Wen Xiu Tang Ben nem tartalmazott semmilyen bokszelméletet. Csak a későbbi Liang Yi Tang Ben-ben említik először a Taijiquan-t a Chen család dokumentumaiban, és rögzítik az ökölvívás elméletét.
A mai Chen Taijiquan
A mesterek jelenlegi generációja erőfeszítéseinek köszönhetően azonban a Taijiquan hat fő stílusát ismerik el hivatalosan. Ezek a Chen, Yang, Wu Yu Xiang, Wu Chien Chuan, Sun és Zhao Bao stílusok. A Hu Lei stílus is egyre népszerűbb, és idővel fő stílusnak lesz majd tekinthető.
A művészet öt legnagyobb támogatója ma Feng Zhi Chiang, Wang Xi An, Chen Zhenglei és Chen Xiao Wang. Az ő erőfeszítéseik folytán terjedt el a Chen Taijiquan gyakorlása az egész világon, és továbbra is inspirációként szolgálnak azok számára, akik gyakorolják.
Az alábbi videóban Chen RuiHua mester, szemet gyönyörködtető módon mutatja be a Chen stílus Kis Keretét /Small Frame/.
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése