Egy taoista New Yorkban: Da Liu

 Lars Bo Christensen írása

1956 óta él egy taoista és Tai Chi mester a Manhattan Upper West Side-i New Yorkban.
Da Liu /a képen/ 1956-ban költözött az Államokba a szülőföldjén zajló politikai forradalom miatt. Tai Chi tanár lett az ENSZ Kínai Intézetében, és abszolút az egyik első úttörő volt Nyugaton. 1928-ban kezdett Tai Chi-t gyakorolni Sun Lu-Tanggal a kelet-kínai Kiang Su-ban. Később a japán megszállás alatt kénytelen volt elhagyni a délkeleti tartományokat. Itt sok híres mesternél tanult, de itt tért át a Sun stílusról a Yang stílusra is, amelyet már több mint 40 éve tanít New Yorkban.
1991 júliusában meglátogattam Da Liut. Benéztem a manhattani Yellow Pages-be, és nagy meglepetésemre sok Tai Chi iskola volt ott. De egyikük sem vonzott nagyon. Aztán megláttam egy hirdetést Da Liu-ról, akit nagyon jól ismertem a könyveiből, amelyeket már évek óta megvásárolhattam Dániában. Arra is emlékeztem, hogy a svéd Bill Dockens nála tanult.
Nem sikerült megtalálni az osztályát, mert a nyári szünet miatt változások történtek. Ehelyett megtaláltam az egyik tanítványát, Luis Ortegát, aki 18 éve gyakorol vele. Megdöbbentett, hogy talán Da Liu Cheng Man-Ching tanítványa volt, a róla készült képek miatt, és Luis formája megerősítette a benyomásomat. Da Liu Yang stílusú tanára Li Li-Chou volt. Ő volt a Sanghaji Tai Chi Szövetség elnöke, és itt volt Cheng Man-Ching az alelnökük.
Li Li-Chou az egyik legnagyobb taoista mester volt abban az időben, és a Yang-stílust alkalmazta a gyakorlásában. Tehát ő sem volt a híres Yang családok egyikének tanítványa, és azon a területen talán hagyomány volt a Yang stílus ilyen módon történő gyakorlása. Talán ez megmagyarázza, Cheng Man-Ching miért tér el a Yang Cheng-Fu által készített formától.
Luis hallott a Tai Chi magazinunkról, és beleegyezett, hogy interjút készítsek a mesterével. New York rendkívül forró és nedves július hónapban, 100,4 Fahrenheit.
Mégis hosszú nadrágot és szép inget viseltem, így szalonképes voltam.
Da Liu rendkívül kedves volt, és nem tartott sokáig, mire nagy szimpátiát éreztem a kis öregember iránt. Egy nagy lakásban élt, amely már több mint 30 éve az övé volt. Bekapcsolta a légkondicionálót, és megkérdezte, hogy elviselem-e a hőséget. Azóta nem volt az Államokon kívül, mióta idejött, de tudta, hol van Dánia, és hogy ott hűvösebb a nyár. Feltettem neki az általam felírt kérdéseket. Készségesen válaszolt, de nagy érdeklődés nélkül. Amikor végeztem, ő vette át az irányítást. Betett egy videókazettát a videómagnóba, és amíg ezt néztem, körbejárta a hétszobás lakását, könyveket, kazettákat talált, és sok érdekes dolgot elmagyarázott nekem, anélkül, hogy megkérdeztem volna. Tudott a Tung családról, és volt egy rongyos példánya Tung Ying-Chieh könyvéből.
A spirituális gyakorlat és a harcművészet közötti összefüggésről kérdeztem. Erre azt mondta: "Ez egy és ugyanaz, az igazi harcművészet a Chi (Qi). A hüvelykujjammal messzire tudom lökni az embereket. Belülről jön". Luis megerősítette, hogy Liu mester gyakran lökdöste az embereket egy kis csavarással a hüvelykujjában, csak hogy megmutassa, nem szükséges, hogy nagy izmokkal kell rendelkezni. A videón, amit mutatott nekem, amelyek több mint 10 évesek voltak, ő egy fiatalember volt 77 éves korában, az egyik tanítványát oktatta, hogyan kell használni a Tai Chi-t. Itt egy lenyűgöző "egy hüvelykes ütést" mutatott be egy papírlapon, amit neki tartottak. Több métert repült (próbáld ki te is). Emellett az osztályban mindenkit "finoman" a fal felé lökött kb. két láb távolságból. Csak a hüvelykujjával, de láthatóan megrázta őket, főleg a fiúkat, akiket a legkeményebben lökdösött.
A videón az osztálya a kardot, a „lökő kezeket” és a négy sarkot gyakorolta. Bár volt némi különbség a formában, nagyon hasonlítottak az általam ismertre. Megkérdeztem Da Liut, hogy ismeri-e Cheng Man-Chinget, mert tudtam, hogy néhány évig New Yorkban tanított. Ismerte, sőt, Cheng régi szobájában ültem a régi ágyán. T.T. Liang-ot is ismerte, aki Cheng híres tanítványa volt. Tehát elmondhatta, hogy volt egy Tai Chi közös házuk. De egyébként többnyire elszigetelten élt. Csak a tanításával és a könyveivel foglalkozott.

Egyik híres könyve a „Tai Chi Chuan és I Ching”. Több mint egymillió példányban kelt el, és öt nyelvre fordították le. Sok könyvet olvastam a művészetről és a kapcsolódó témákról, és azt kell mondanom, hogy Da Liu könyve sok másikat felülmúl. A Tai Chi-n kívül másról is írt már: "A kínai kultúra taója", /Tao of Chinese Culture/ stb. A I Ching fordítása, egy könyv a gyógyító gyakorlatokról és egy a meditációról. Mutatott nekem egy új könyvet a Tai Chi kardról, és biztosan ez volt a legjobb ebben a témában eddig. 

Nem tanítja a "Dao"-t (kést), nem érzi elég puhának a spirituális gyakorláshoz, de egyszer már megtanulta. Viszont cserébe tanítja a 'Chin' kardot, ami sokkal puhább. Megmutatott nekünk egy igazi 'Sárkánykút kardot'. Nem volt túl nagy, de nagyon szép és jó kidolgozású volt. Volt rajta egy faragott jáde, hogy nehezítse a selyemszövetet, és meglepően könnyű volt. "A kardot, amit ma 'Sárkánykútnak' neveznek, a Sárkánykút vizébe mártják. Ezt a kardot kézzel készítik és a Sárkánykút vizében edzik.
Megkérdeztem tőle, hogy lát-e különbséget a keleti és a nyugati diákok között. "Különbséget a múltban és a jelenben látok. A múltban az embereknek volt idejük és energiájuk gyakorolni. A hippik rendben voltak, nem dolgoztak annyit, és volt idejük megtanulni a Tai Chi-t". Saját rövid formáját tanítja, amely szerinte alkalmasabb az elfoglalt amerikaiak számára. Az egész formát is oktatja, de csak azoknak, akik kitartóan gyakorolják. Da Liu úgy néz ki, mint egy öregember, de a feleségem és én nyomtuk a kezét, és biztosan nem volt törékeny. Mint a saját mesterem, Kai-Ying Tung, rendkívül tiszta volt és irányította a beszélgetést, így semmi negatív vagy felesleges nem lopakodott be. Ugyanakkor néhány nagyon személyes megjegyzéssel érkezett, ami nagy tudását jelzi. Tai Chi-t, meditációt, I Ching-et és kínai asztrológiát tanít.
Amikor egy olyan személy, mint Da Liu, aki több mint 70 éve gyakorolja a Tai Chi-t, meditációval és az élet megértésével foglalkozik az I Csing és a Tao Te King segítségével, és könyveket írt szinte mindenről a témában, személyesen ismert sok régi mestert, mint például Sun Lu-Tang-ot és Wu Tunan-t, és ezen kívül szinte mindent hallott vagy olvasott, az egy különleges érzést ad arról, hogy nem csak az anyagias dolgok érdeklik. Egyszer megkérdezte, hogy kérek-e egy csésze teát, mondtam, hogy ha ő kér, akkor én is szeretnék. Nem akartam, hogy egy öregember csináljon nekem teát. Később egy bögrében hozta a teát, amin New York lenyomata volt, és hogy melegen tartsa, egy minifrisbee-t használt. Ez nem egy régi lakkozott tál volt, díszített világítással. „Te nem kérsz belőle?”- kérdeztem. "Nem iszom – mondta. "Soha nem iszom folyadékot, de időnként eszem. A testemben keringethetem a folyadékot, próbálj meg figyelni". Ekkor tisztán hallottam, ahogy a víz lefolyik a torkán, ezért állandóan nyelnie kell. Hallottam olyan taoistákról, akik képesek erre, de soha nem gondoltam volna, hogy igaz. Én magam is sokat eszem, és sok folyadékot kell innom, hogy kiválasszam a salakanyagokat és megakadályozzam a kiszáradást. Mondtam neki, hogy lehet, hogy én is túl sokat eszem, de ő azzal utasított el, hogy "Nem, nem, maga fiatal", ami nagyon megnyugtatott. A szabadságom nagy részét arra töltöttem, hogy sok ételt vásároljak és fogyasszak. Amikor hosszú időt töltesz egy olyan városban, mint New York, ahol bármit megkaphatsz, és ahol mindenki igyekszik minél többet szerezni, jó élmény volt egy olyan emberrel találkozni, mint Da Liu.
Forrás: http://www.knudtaichigb.taichinyt.dk/mappe4/daliugb.htm

 Ezen az archív, 80-as évekbeli felvételen Da Liu Yang stílusú formájából látunk fotóválogatást.

 

A Tai Chi gyökerei és fejlődése

 Az idők folyamán a Tai Chi-t sok ember befolyásolta, és ma sok különböző megértés létezik arról, hogy mi is ez. Ahhoz, hogy tudjuk, mi ez a művészet, vissza kell tekintenünk a gyökereire. Ez a cikk megpróbálja egy kicsit mélyebben megvilágítani a művészet történetét.

A Tai Chi eredetéről szóló szokásos mítosz Zhang Sanfeng-ről szól, aki a 14. század végén élt. Nagyon nehéz bizonyítani bármi konkrétat az eredetéről. Ma sokan úgy vélik, hogy Chen Wangting volt az, aki megalapította a Tai Chi-t, mivel a Chen klánnak vannak olyan dokumentumai az évkönyveikben, amelyek bizonyítani látszanak, hogy egészen Chen Wangting-ig visszamenőleg gyakorolták.
Egy dolgot nem szabad elfelejteni, hogy a harcművészetek mindig is a nagy presztízshez kapcsolódtak. Ugyanakkor szükség volt arra, hogy megvédjék magukat, ráadásul a kínaiaknak nem volt szokásuk, hogy a saját klánjukon kívül másokon segítsenek. Ezen körülmények miatt minden valódi tudás titokban maradt. Egyrészt megpróbálták megtartani maguknak, másrészt azt a benyomást keltették, hogy csak a ő klánjuk fejlesztette ki a legjobb harcművészetet.
Ez a feltétel nagyon megnehezíti a hamis és az igaz megkülönböztetését. Számos történet és legenda szól különböző tanárokról és családokról, akikhez a Tai Chi eredetét kötik. Ezek közül a történetek közül többet szélesebb körben komolyan vettek, amíg néhány komoly tudós alaposan nem tanulmányozta őket, és rájött, hogy a történetek fiktívek vagy egyszerűen ellopták őket. Ennek oka, hogy egy harcművészet mesterének lenni, vagy azzal kapcsolatban állni, hatalmas presztízzsel jár, és testőrként, a császári család vagy a hadsereg tanítójaként dolgozva sok pénzt lehetett keresni. Ha szem előtt tartjuk, hogy azok, akiknek valóban volt némi tudásuk, megtartották maguknak, és ha figyelembe vesszük a Tai Chi taoista hátterét, akkor szinte elképzelhetjük, hogy azok, akik elegendő nyugodt elmével rendelkeztek a művészet elsajátításához, olyan emberek voltak, akik harmonikus és magányos életet éltek. Ezért Zhang Sanfeng mítosza talán reálisabb, mint sok más nagyszerű történet. A Tai Chi létrehozásakor a legnagyobb filozófusok a taoista vándorok voltak, akik magányosan éltek a hegyekben. Nem volt szükségük hírnévre vagy állásra a császári udvarban, mégis gyakran náluk volt az igazi művészet.
Amit az ősi időkben leírtak a művészetről, az általunk Tai Chi klasszikusoknak nevezett írásokat igazi mesterek írták. A szerzők egy részét ismerjük, de azt nem lehet biztosan megmondani, hogy a régebbi írásokat kik írták. Tehát itt sincs segítség, bár a klasszikusok felbecsülhetetlen értékűek a művészet megértéséhez.
De miért olyan fontos, hogy megtudjuk, mikor és ki hozta létre a Tai Chi-t, amikor ismert, hogy mind a harcművészetek, mind a gyógyító gyakorlatok sok ezer éve léteznek Kínában? A művészet legfontosabb eleme a szélsőségesen lassú mozgások. Ez megkülönbözteti a Tai Chi-t az összes többi stílustól, függetlenül attól, hogy a hangsúlyt a harcias vagy a mentális fejlődésre helyezi-e. A lassú mozgások egyedülállóak a Tai Chi-ban. A lassú mozdulatok táncban vagy karatéban, stb., nem adják át ugyanazt a hatást, mint az igazi Tai Chi. Azt mondják, hogy a művészetben csak egy alapelv létezik. De ha több könyvet tanulmányozunk róla, azt látjuk, hogy valójában sok alapvető területen vannak nézeteltérések. Tehát mit kell hinnünk a helyes elvekről? A régi klasszikusok nagyon nehezen érthetőek, nagyon röviden vannak megírva, és inkább az energiát és az érzést írják le, mint hogy konkrét utasításokat adnának a fizikai mozdulatokról. Ezért van szükség egy olyan tanárra, aki a Tai Chi fizikai kifejeződésének és alapelveinek ismeretét töretlen vonalon szerezte.
A modern stílusokban, amelyek a Tai Chi népszerűsítésére jöttek létre, gyakran ezek az elvek nem érintetlenek. Talán pihentető és stimuláló hatást fejtenek ki, de a művészet igazi szelleme sajnos nem mindig épül be, és azok, akik valóban mélyrehatóan akarnak dolgozni, nagyon gyorsan megtapasztalják, hogy a további fejlődés lehetőségei korlátozottak.
Ezért fontos, hogy a Tai Chi fejlődését a legkorábbi gyökerekig vissza tudjuk követni, hogy láthassuk, melyek a valódi alapelvei. Ezzel a tudással képes lesz megítélni a stílusok tulajdonságait.
De készítsünk egy rövid összefoglalót a legismertebb mítoszokról.
(1) A taoista vándor Zhang Sanfeng mítosza, aki egy hegyi kolostorban tett látogatása során egy madár és egy kígyó harcát látta. Az állatok gyors és rugalmas mozgása inspirálta a lebegő és rugalmas mozgások gyakorlására, amiből később a Tai Chi lett.
Ismert tény, hogy Zhang Sanfeng élt. A taoista irodalomban sok helyen említik, de nincs biztos bizonyíték arra, hogy feltalálta-e a Tai Chi-t. Az is ismeretlen, hogy mikor kellett volna élnie, ha a róla szóló elbeszélések igazak, akkor több mint 300 évig élt.
De a Tai Chi sok évvel később kapta a nevét, így nem valószínűtlen, hogy olyan rendszert hozott létre, amely később más néven vált ismertté.
(2) Chen Wangting Chen Jiagou-ból, Henan tartományból az, akiről a legjobb dokumentáció írja, hogy Tai Chi-t gyakorolt.
(3) E század elején Kínában megjelent egy könyv, amelyet Wang Xinwu írt. Azt állította, hogy az akkor 70 éves Song Siming a Song Yuanqiao leszármazottainak 17. generációsa.
Kína legjobb Tai Chi harcosainak egy csoportja hallott Song szokatlan harci képességeiről. Kihívták őt, és mind vereséget szenvedtek. Song elmondta nekik, hogy amit ő tanult, az Song Yuanqiao-tól származik, aki egy Xu Xuanping nevű remetétől tanulta, aki a Tang-dinasztia idején (618-907) élt az Anhui tartománybeli Nanyangban.

Xu Xuanping életét a "Tang-dinasztia versei" című könyv írja le, amelyet Qi Yugong írt a Song-dinasztiából. De ebben megint csak nem írnak semmit a Tai Chi-ről, ami talán nagyon is logikus, mert abban az időben még nem volt bevett rendszer.
Xu Chen professzor írt egy könyvet "Az igaz és a hamis megkülönböztetése a Tai Chi Chuanban" címmel. Ebben azt állítja, hogy Song írásait Wang Zongyue-től és Wu Yuxiang-tól másolták, és hogy Song „lökő kezek” technikája majdnem azonos volt Yang Luchan-éval. ezért úgy gondolja, hogy Song szokatlan képessége ellenére a Yang család egyik ágától tanult.
Léteznek olyan könyvek, amelyekben hosszasan taglalják, hogy ki kitől tanulta a Tai Chi-t, és amelyekben kritikusan elemzik a művészetről elérhető összes anyagot. Eddig még nem sikerült egyértelműen bizonyítani, hogy a Tai Chi nem Chen Wangting-től, hanem valaki mástól származna. De ez nem jelenti azt, hogy a többi mítoszt el lehet vetni. Nagy a valószínűsége annak, hogy egy taoista vándor volt, aki minden figyelemfelhívás nélkül feltalált valami zseniálisat. Lehet, hogy ez a vándor továbbadta másoknak, és a Tai Chi különböző irányokba terjedt el, amelyek közül az egyik végül Chen Wangting-nál kötött ki.
Ha megnézzük a különböző "belső harcművészeteket", látni fogjuk, hogy gyakran ugyanazokat a mozdulatokat, neveket és elveket használják. A rendszerek közötti különbség nem nagyobb, mintha ugyanabból a forrásból származnának. A Tai Chi azonban a nagyon lassú mozdulatokkal még mindig magán viseli egyedi jellegzetes jegyeit. Ha a leghíresebb Tai Chi mesterek genealógiai fáját elkészítjük, akkor Chen Wangting leszármazottjánál kell maradnunk.
A genealógiai fa három fő ágra oszlik:
(1) amely mindig Chen Jiagou-ban maradt.
(2) amely folytatta, a Yang család.
(3) amely Wu Yuxiang-on, Li Yiyu-n keresztül jutott a Hao családhoz.
Sok mester adta tovább a Tai Chi-t, és adta hozzá a saját befolyását. De az alapelvei az alacsony harci mozdulatok, amelyek áramlóak és nagyon lassúak, /annak ellenére, hogy a formák különböznek/ érintetlenül maradt a mai napig.
Forrás: http://www.knudtaichigb.taichinyt.dk/mappe4/rootsgb.htm

A taoizmusról

 A taoizmus, a továbbiakban Daoizmus Kína vallása, az egyetlen vallás, amely Kínából származott. A Tai Chi fogalma igen központi szerepet játszik a Daoizmusban, ezért érdekes lehet a gyakorlók számára, ha egy kicsit megismerkednek vele.
A Daoizmus az egyetlen úgynevezett "igazi" vallás, amely Kínában keletkezett. Ebben a tekintetben nem ide illeszkedik a konfucianizmus, amelyet nem vallásnak tekintenek, hanem inkább filozófiának vagy erkölcsi tanításnak. A másik fontos vallás Kínában, a buddhizmus, Indiából származik.

A daoizmus körülbelül 2500 évvel ezelőtt, a Zhou-dinasztia végén alakult ki. Kiindulópontja a legendás szerző, Laozi által írt "Dao de jing" (Tao Te King) és a "Zhuangzi" /Csuang-Ce/, amelyet Zhuang Zhou írt. Ez a két mű képezi a daoizmus magját. Ami nagyon jellemző a vallás gondolkodásmódjára, az többek között az az elképzelés, hogy a világegyetem eredete magától történt, és ebből ered a "nem-cselekvés" Wu Wei eszménye.
A Dao vagy "Az út" fogalma, amely az iskola nevét adta, természetesen nagyon központi, de igen nehéz elmagyarázni, el kell olvasni a Laozit, és megpróbálni megérteni. A Yin és a Yang két nagyon ismert fogalom nyugaton, az Öt Elem kevésbé, de fontos, különösen azok számára, akik a kínai orvoslást tanulmányozzák. A Taiji szintén egy daoista fogalom, amely a Taijibox, Taijiquan nevet adta. Ez azt jelenti, hogy a Legnagyobb, vagy az Eredeti.
A világ szemléletén kívül, az idők során a daoizmus gyakorlásának különböző módjai voltak. Voltak különböző meditációs módszerek, légzéstechnikák, torna, szexuális technikák, alkímia, diétás technikák, stb. Sok történet van arról, hogy a Daoisták célja a halhatatlanság megszerzése. Az alkimisták egy halhatatlansági pirula megtalálásán dolgoztak, ami sokak életébe került, sokan éltek remeteként cölibátusban, mások rituálékat végeztek az udvarban, attól függően, hogy mire volt szükség. Természetesen a daoizmus 2500 év alatt fejlődött, és számos szöveg született, amelyek fennmaradtak, és fokozatosan lefordították őket nyugati nyelvekre, és így egyre többet és többet fedtek fel a vallás misztériumairól.

Dao de jing
Az Út klasszikusait Laozinak tulajdonítják, ami azt jelenti, hogy az öreg mester. Úgy tartják, hogy Konfuciusszal egy időben élt Kr. e. 500 körül. A mű mintegy 5000 karakterből áll, és rejtélyes, költői verseket tartalmaz. A szöveg a Dao, az Út fogalma körül forog, amely alapjában véve leírhatatlan. Mindazonáltal újra és újra hangsúlyozzák, hogy a Dao használható valamire.
Zhuangzi
Zhuang filozófiája szorosan kapcsolódik Laoziéhoz, akit sokszor nagy csodálattal említ. Gondolatait azonban más és sokkal személyesebb formában fejezi ki. Anekdotikus és szabad kezet ad az ember képzeletének, rengeteg logikai vitával. Ez az egyik a kínai irodalom vitathatatlan remekművei közül.
Az egyik leghíresebb fejezet Zhuangzi-ról és a pillangóról szól, ami arra késztet bennünket, hogy a legegyszerűbb és legszebb módon gondolkodjunk létezésünk rejtélyéről.
A daoizmus Kínában ma
Nehéz pontosan megmondani, hogy kik, hol és hányan Daoisták ma Kínában. A hivatalos kínai fél nagyon óvatos a vallásokkal kapcsolatban, most támogatják őket, de a valóságban nem.
Kína gazdag és sokszínű kultúrája 1949 után súlyos csapást szenvedett. A vallások, a művészet, a kézművesség hagyományai, stb., amelyek más kultúrákhoz képest hosszú történelmén keresztül végighaladtak, rövid idő alatt szinte teljesen eltűntek. Ami jelenleg fennmaradt, az gyakran csak a múlt felhígított árnyéka. Ami a Daoizmust illeti, a régi ismeretek nagy részét Kína szárazföldjén kívül helyezték biztonságba, főleg az országon kívüli kínai közösségekben. De a nyugati tudósok Kína külvilág felé való megnyitása óta alaposan leírták a Daoizmust és a főbb munkáit, mint például a Daode jing-et és a Zhuangzi-t, szinte minden nyelvre lefordították. Tehát nyugaton már részünk volt abban, hogy olvastunk a korábbi idők taoista hagyományairól és eszméiről.
Azok, akik úgy élnek, ahogy a korábbi idők daoista szerzetesei és apácái éltek, mostanra már nagyon kevesen vannak.
Nehéz pontosan rámutatni, mely területeket jellemzi ma a daoista gondolkodásmód. Például a nyelvet a korábbi idők ideái és az erkölcs jellemzi. Ahogyan a társadalmi konvenciókat és a világ megértését is a múlt jellemzi, ahol a daoizmusnak nagy befolyása volt. Annak ellenére, hogy a kommunisták ateistának vallották magukat, az alapvető nyelvi és kulturális örökségük az, amelyet átitattak a múlt eszméi és hitei. Így egyetlen kínai sem mondhatja, hogy nem befolyásolja őket a Daoizmus. 1949 előtt a taoista papok elvégezték a szertartásokat és ceremóniákat, tanácsokat adtak, gyógyítottak és tanítottak. Ezeknek a funkcióknak a többségét a kommunisták "feudális babonának"tekintették. Hivatalosan a kínai kommunista párt politikája 1949 óta vallásszabadság. De már 1950-ben néhány vallási mozgalom korlátozta cselekvési szabadságát. 1950-től 1966-ig a vallási feltételek még nehezebbek voltak, amíg a kulturális forradalom véget nem vetett minden vallási tevékenységnek. A forradalom idején minden vallási tevékenységet a "négy régi" és a "feudális babona" közé soroltak, ami csak azért volt, hogy elnyomja az embereket. A templomokat és szentélyeket más célokra használták, vagy lebontották. A szerzetesek és papok ezreit üldözték. A vallási ünnepeket és ünnepnapokat törölték, vagy kommunista és általános ünnepnapokra változtatták. Így a hagyományos vallási újév a holdnaptár szerint a tavaszi ünnepekre változott. Nyilvános vallási szertartások 1979 után indultak, amikor is megkezdődött a vallásszabadság, amely a mai napig fennáll.
A határvonal, hogy egy kínai mikor buddhista vagy daoista, a gyakorlatban gyakran nagyon homályos. Az emberek gyakran említik a buddhistákat, amikor a halállal kapcsolatos problémákról van szó, és a daoistákat, amikor az életről van szó. Manapság sok kínai inkább meghúzza magát a hitével kapcsolatban, hátha a szél még egyszer megfordul.
A hagyományos kínai orvoslás és az egészségügyi gyakorlatok
Az egyik terület, ahol a Daoizmusnak hatalmas, de úgymond rejtett befolyása van ma, a betegségek kezelésének módja. Sokan úgy gondolják, hogy a vallásnak és a betegségek kezelésének köze van a gonosz szellemek kiűzéséhez. De szem előtt kell tartani, hogy a kínaiak már a kőkorszakban civilizáltak voltak, és kultúrájuk idővel sok tudást és felfedezést hozott létre. Így a Daoisták kifejlesztették a csillagászatot, az alkímiát, a kémiát, az orvostudományt a kiropraktikával, az akupunktúrát, a táplálkozással kapcsolatos tanításokat, a testnevelést, stb.

A Sárga Császárok Belső Klasszikusa, amelynek magja a Kr. e. 2. századból származik, a daoista gondolkodásmódtól áthatott, és ma a kínai orvoslás fontos részeként is elismert, amely, mint tudjuk, nagymértékben az új nyugati módszerek felé fordult. A yin és a yang, és az egyensúly elmélete általánosan elfogadott a kínai gondolkodásmódban, és nagy hatással van mindenkire. Ma a kínai orvoslás gyakran a hagyományos és a nyugati orvoslás keveréke.
Annak ellenére, hogy mindenféle sport és atlétika megvetette a lábát Kínában, a régi gyógyító gyakorlatok, amelyek elsősorban a Daoizmusból származnak, hihetetlen növekedést értek el. A Qigong vagy Daoyin ahogy hívják, még soha nem volt olyan népszerű, mint most. Szó szerint olyan oktatási intézmények és kórházak vannak, amelyek kizárólag a qigongot gyakorolják. Ez egy olyan hagyomány, amelyre a kínaiak, még hivatalos oldalról is, nagyon büszkék.
A kormány megpróbálja visszaszorítani a vallási vonatkozásokat, de mivel a gyakorlás elsősorban az elméről szól, a gyakorlatban nem volt célszerű a többi sportággal és a nyugati orvoslással azonos szintre hozni. Ezek a gyakorlati rendszerek sokszor tartalmazzák a yin és yang elméleti koncepcióját, az öt elemet és más taoista fogalmakat. Talán nem beszélnek annyira istenekről, stb. nem úgy néz ki, mint egy szolgáltatás, de alapvetően az Univerzumról szóló vallási fogalmakról szól. Tehát azt mondhatjuk, hogy a kínai kultúra nagy része a nem ritualizált gyakorlati Daoizmus egyik formája.
A taoista gondolkodásmód
Ellentétben áll a kereszténységgel és sok más ismert vallással, amelyek a halál utáni életre és a jobb idők ígéretére összpontosítanak. Minden, ami történik, a jelenlegi létezésünkkel kapcsolatban történik, bármilyen utalás arra, ami a halál után történik, gyakran megmagyarázhatatlan azzal a kifejezéssel, hogy 'belépünk a létezés egy másik szakaszába', ahogy annak lennie kell.
Ez reális, és arra ösztönöz minden egyes embert, hogy itt és most a lehető legtöbbet hozza ki az életéből, miközben felismeri annak szükségességét, hogy másokat is boldoggá tegyen. Tudomásul kell venni, hogy vannak kisebbségben olyan emberek, akik élvezik, hogy mások szenvednek a saját kárukon, de a többség boldog attól, hogy másoknak örömet és boldogságot okoz. Ez természetesen nem az egyetlen lehetőség, de a leggyakrabban használt. Ami sajnálatos, az az, hogy a legtöbb ember materialista örömöt próbál adni, ajándékokat vásárolva anélkül, hogy ténylegesen gondolkodna azon, hogy az illető mit akar mondani vagy tenni. Gyakran úgy tűnik, hogy hiányzik az őszinteség, ami az egyszerűség hiányának oka a létezésünkben.
A Laozi Ötödik Fejezete bepillantást enged a sok vallás kegyetlenségébe:

 „Az ég és föld nem emberi: néki a dolgok, mint szalma-kutyák…” /Weöres Sándor fordítása/

Ez addig érthetetlen, amíg nem értjük a "szalmakutya" szó jelentését. Ha messzire megyünk vissza a történelemben, akkor találunk egy magyarázatot a szóra, amely szerint egy temetési menet vezetésére használták, így minden gonoszságot magához tudott vonzani az úton. A temetés előtt gondosan előkészítették és szemmel tartották, mert hamarosan használatba vették, de a temetés után elégették, hogy minden rossz befolyást elpusztítsanak, amit magukhoz vonzottak.
Amikor valami elérte a célját, könyörtelenül megsemmisül. A Daoizmus ezt támogatja, ha bölcs vagy vezető vagy, talán egy elv, aki a sokakat a kevesek rovására veszi figyelembe? Honnan tudod, hogy mi a jó az embereknek? Van egy történet egy parasztról és a fiáról, akinek a lova elszökött, hogy visszatérjen egy csomó vad lóval. A fiú eltörte a lábát, amikor megpróbálta megszelídíteni a lovakat, stb... Itt láthatjuk, hogy senki sem tudja előre, hogy mi lenne előnyös és mi lenne katasztrofális. Az Menny és a Föld meggondolatlanul reagál, mert senkire sem fordítanak figyelmet, a dolgok megtörténnek, és ennek következménye lesz. Megvan a gondolkodás képessége, ami megtéveszt bennünket, elhiteti velünk, hogy irányíthatjuk a csatát, amit irányíthatunk, ha nem túl zavaros. Csak szemtanúi kell legyünk egy balesetnek, hogy rájöjjünk, milyen vékony az a talaj, amely megtart minket.
Akkor mi az, ami véd, és mi az, ami degenerálódik? A Nyolcadik Fejezet szerint a víz a jó példa erre:

 „A legfőbb jó a vízhez hasonló: mindennek hasznos, de nem harcos; az alantasban is jelenlevő: a víz az út-hoz hasonló.” /Weöres Sándor fordítása/

Az ellenállás fáraszt, sokkal jobb, ha követed az áramlást. Ami merev, nyomás alatt könnyen eltörik, ami rugalmas, azt megtartják. Valójában nem mi irányítjuk az eseményeket, ezért a lehető legjobbat kell tennünk.
Mit lehet még megtartani? A Kilencedik Fejezet elmagyarázza:

 „Aki tölt színültig: jobb, ha előbb abbahagyja. Aki túl-élesre fen: élét hamar kicsorbítja. Arannyal, ékkővel teli kamra: megőrizni senkise bírja” /Weöres Sándor fordítása/

Semmi sem tartható sokáig. Minden emelkedést csökkenés követ. Ez az emberek esetében is így van. Tehát a mértékletesség minden szempontból csökkenti a harcot, hogy megvédd magad. Mindig lesz egy másik nap, hogy éljünk.
Forrás: http://www.knudtaichigb.taichinyt.dk/mappe4/taoismengb.htm

A gyakorlásról

Mindenki tudja, hogy szereted a Tai Chi-t, de nem érzed úgy, hogy eleget gyakorolsz?
Tung Ying-Chieh a Tai Chi-ről szóló könyvében ezt írta: "Minden nap valami újat kell érezned a művészetben. Ha nem, akkor elvesztegetted az idődet, és itt és most abba kellene hagynod a gyakorlást."

A régi időkben nagyon kevesen gyakorolták, de akik igen, nagyon komolyan vették, mert volt rá idejük. Az élet vidéken akkoriban nem volt olyan hektikus, mint manapság, még akkor sem, ha vannak elektromos háztartási eszközeink és autónk, hogy gyorsabban tudjunk közlekedni. Mindannyian stresszesek vagyunk. Hogyan jut idő a Tai Chi gyakorlására? A Black Belt Magazine Kai-Ying Tung mesterről szóló cikkében azt írják, hogy "Ha csak hetente egyszer vagy kétszer tudsz gyakorolni, némi előrelépés történik, de semmi drámai. Keményen kell gyakorolnod, hogy nyerj valamit".
Aki vonzódik a Tai Chi-hoz, de nagyon ritkán gyakorolja, az nem fogja úgy érezni, hogy nagyon szórakoztató, mert soha nem fog hasznot húzni belőle.
Aki hetente egyszer rendszeresen gyakorol, de az órán kívül soha nem edz, az nagyon keveset fog nyerni belőle, és ha már egy ideje az osztályban van, mindenki más jobb lesz, a szint emelkedni fog, és nehezen fogja elérni azt a formát, ami az új, nehezebb dolgok megtanulásához szükséges.
Van, aki rendszeresen gyakorolja a Tai Chi-t, egyedül gyakorol, de gyakran tart hosszú szüneteket a szünidőkben, stb., egy stabil gyakorlás során el fog érni egy magas szintet, ahol szórakoztató dolgokat tanul, és elégedett lesz a jó kondíciójával. Egy bizonyos idő után, amikor nem gyakorol, különösen nehéz lehet újra belekezdeni, mert nincs formában. Frusztráló lehet, hogy elfelejtett dolgokat, de sok energiát fektetett a tanulásra.
Van, aki rendszeresen gyakorolja a Tai Chi-t, de mindig tanár nélkül. Korábban már tanulta és elért egy bizonyos szintet, de több okból kifolyólag nem tud tanárhoz járni. Nyilvánvaló, hogy valami nagyszerűt nyert a művészet gyakorlásával, még akkor is, ha van, amit rosszul csinál. De a Tai Chi majdnem olyan, mint egy boszorkánykulcs; meg kell mondani, hogyan tovább. Fontos, hogy új dolgokat tanuljon és a régi dolgokat kijavítsa, így minden alkalommal új érzést talál.
Van, aki rendszeresen gyakorol egy jó tanárral és egyedül is, de valójában soha nem tesz semmilyen előrelépést. Tung mester azt mondta az első órán, amit Dániában tartott, hogy „100% - ban koncentráltnak kell lenned, amikor Tai Chi-t csinálsz, és gondolkodnod kell a munkán vagy a problémákon, különben tíz évig is gyakorolhatod anélkül, hogy bármire is jó lenne". "Van Marlboro és Marlboro Light, de nincs Tai Chi light."
Van, aki rendszeresen gyakorol, jó tanára van és fejlődik, nagy dolgokat nyer a Tai Chi-ban. Erősebb és egészségesebb testre, nyugodt elmére tesz szert. Úgy birkózik meg a munkájával, hogy kimerülne, és sokkal könnyebb lesz, amikor mások veszik körül. Ha nagy erőfeszítéseket tesz a művészetben, sokkal többet fog nyerni.
Van, akinek rendkívül jó tanára van, és sok éven át intenzíven gyakorol. De ahhoz, hogy intenzíven tudjon gyakorolni, stabil életet kell élnie, sok idővel és energiával. Előnye, hogy tovább fejlesztheti a Tai Chi-t, így önvédelemként igen hatékonyan és nagyon elegánsan használható. Ehhez képesnek kell lennie kontrollálni a testét, az érzelmeit és az elméjét.
Forrás: http://www.knudtaichigb.taichinyt.dk/mappe4/practisegb.htm