Életrajzok: Ma Yueh-liang

 

Ma Yueh-liang (1901-1998) híres mandzsu tai chi tanár, Wu Jianquan, a Wu-stílusú tai chi alapítójának rangidős tanítványa volt, 1930-ban vette feleségül Wu lányát, Wu Yinghuát.
Ma orvos volt, 1929-ben végzett a Pekingi Orvosi Főiskolán, hematológiai szakon. Megalapította az Első Orvosi Vizsgálati és Kísérleti Hivatalt, és a sanghaji Zhongshan kórház vérklinikáit vezette. Mint Wu Quanyou és Wu Jianquan, Ma is mandzsu származású volt. Mind a hagyományos kínai orvoslás, mind a nyugati tudomány hagyományait tanulta.
Vannak beszámolók arról, hogy tehetséges harcművész volt fiatalkorában. Tanult Shaolinquant, Három Császár Pao Chuit, Baguazhangot és Tongbeiquant. Wu Jianquan azonban csak akkor fogadta el Ma-t tanítványának, ha a Wu-stílusú tai chi-re koncentrál. Körülbelül 18 éves korától kizárólag ezt a stílust tanulta. Wu Jianquan 1936-ban alapította a Jianquan Taijiquan Egyesületet Sanghajban, Ma pedig az egyesület igazgatóhelyettese lett. Jianquan-nal tanulmányozta a tai chi-t, utóbbi 1942-es haláláig. A Jianquan Egyesület ma is létezik nemzetközi szinten, és továbbra is forrás a Wu-stílusú tai chi tanulmányozásához.
Nem lehet figyelmen kívül hagyni Ma Yueh-liang és felesége jelentőségét a Wu-stílusú tai chi megjelenésében, a kulturális forradalom után Kínában. Még előrehaladott korában is őt választották Kína 100 legjobb harcművésze egyikének. Wu Yinghua és Ma halálukig tanították a tai chi-t. Sok diákot Sanghajban, Új-Zélandon, Németországban és másutt tett utazásaik során. Számos könyvet adtak ki a Wu-stílusú tai chi-ról, köztük az "Orange Book" című művet, amelyre ma a Wu-stílust gyakorlók támaszkodnak az egész világon. Ma és Wu Yinghua Wu stílusú kard/fegyverek könyve tartalmaz egy családi képet a legközelebbi diákjaikkal. Nyilvánosan is gyakorolt számos korábban zárt ajtók mögötti formát és módszert, hogy azok ne vesszenek el. Közönség előtt Wu Yinghua gyakran demonstrálta a Wu stílusú lassú készletet, Ma pedig a gyors forma bemutatásával követte. Ma sok magas szintű diákot tanított, köztük Xie Bingcan-t és Fei Gua-ching-et, aki még mindig aktív a Jianquan Taijiquan Egyesületben, Sanghajban. Li Liqun Ma nagymester egyik legrégebbi és legközelebbi élő diákja. A sanghaji Jianquan Szövetség helyettes titkára volt Ma mester és felesége, Wu Yinghua alatt.
Gyermekeik és unokáik, többek között: Ma Jiang chun (született 1931), Dr. Ma Hailong (sz: 1935), Ma Jiangbao és Ma Jiangling (sz: 1947). Ma Jiangbao Hollandiában élt, és hagyományos tai chi-t tanított egész Európában. Örökbefogadott lányuk, Shi Mei Lin jelenleg Wu-stílusú tai chi-t tanít Új-Zélandon. Neki Franciaországban és az Egyesült Államokban is vannak diákjai.
Forrás: https://en.wikipedia.org/wiki/Ma_Yueliang

Ezen az archív felvételen Ma Yueh-liang, a fentebb említett Wu stílusú gyors formát mutatja be. Szemmel láthatóan tökéletes a testtechnikája.

 

A Taiji egészségügyi előnyei

Általános egészségügyi előnyök
A Taijiquan egy hagyományos harcművészet és egészségfejlesztő gyakorlat, amely Kína ősi múltjának terméke. Alapja a yin és a yang kölcsönös egyesítése, a csend és a mozgás, az üresség és a teljesség, stb. A művészet nagyon mély filozófiával rendelkezik, különböző gyakorlati alkalmazásokkal és előnyökkel. Jelenleg világszerte nagy figyelmet kap a testre és az elmére gyakorolt gyógyító hatása miatt. Gyakorlatának számos funkciója van az emberi fiziológiai változások javításában és a különböző betegségek gyógyításában.
A Taijiquan egy nagyon színes harcművészet, amely Kína ősi civilizációjának tudományos gondolkodásából származik. A yin és yang filozófiai gondolatainak egyik legjobb kifejezése. Nagyon szoros kapcsolatban áll a hagyományos kínai orvosi elmélettel. A hagyományos kínai orvoslás úgy véli, hogy a fizikai test, az Univerzum, a négy évszak, és minden, ami az ég és a föld alatt van, szorosan összefügg. A belső szervek és a meridiánok, valamint a szellem és a fizikai forma közötti kapcsolat kölcsönösen összefügg, és az egész testtel összhangban működik.
A Taijiquan tíz alapvető eleme, amelyet Yang Cheng Fu továbbított, a következő:
1. Az üresség és a felfelé irányuló energia fenntartása
2. Ürítsd ki a mellkasod és egyenesítsd ki a hátad!
3. Lazítsd el a derekad!
4. A lényeges és lényegtelen közti különbség
5. Lazítsd el a vállakat és süllyeszd le a könyököd!
6.  Használd a szándékot, ne az erőt!
7. Koordináld a felső és alsó mozgásokat!
8. Kombináld a belsőt és a külsőt!
9. A mozgásoknak folyamatosnak kell lenniük
10. Törekedj a csendre a mozgáson belül!
Ennek a tíz lényegnek a gyakorlati alkalmazásában a cél egy természetesen csendes és nyugodt környezet elérése a Taijiquan gyakorlása során. Ez a yin és a yang, az üresség és a teljesség, a lágyság és a keménység, a visszahúzódás és az előrenyomulás, valamint a tekintet és a nézés változásai körül keletkezik. Amikor a művészet gyakorlása során különös figyelmet fordítasz ezekre a lényegekre, számos fontos jótékony hatás érhető el, különösen az idegrendszer egészségét illetően.
A magas vérnyomás csökkentése
A magas vérnyomás a szív-és érrendszeri betegségek, valamint a stroke egyik fő oka. Sőt, ezek a fő halálokok ma Kínában. Egy 1979 és 1980 között végzett kínai egészségügyi vizsgálat szerint több mint 4 millió, 29 tartományban és városban élő embert vizsgáltak meg vérnyomásuk állapotát illetően. A felmérésben részt vevő emberek átlagosan 7,73%-ának volt magas vérnyomása és/vagy közel volt a magas vérnyomás kritikus pontjához. A fenti százalék alapján, a vizsgálat idején Kínában összesen legalább 80 millió magas vérnyomású ember volt.
Az elmúlt néhány évben a gazdaság gyors növekedése és a környezeti hatások, a gyors munkatempó és a változó étkezési szokások a magas vérnyomásban szenvedők számának fokozatos növekedéséhez vezettek. A National Heart and Brain Disease Research Association 21.189 véletlenszerűen kiválasztott 15 éves és annál idősebb embert vizsgált Sanghaj több kerületében, 1991 szeptembere és novembere között. A kutatók kiszámították, hogy ezen emberek 12,69%-a magas vérnyomással küszködik. A tanulmány számításai alapján Kínában összesen, több mint 140 millió ember élt magas vérnyomással abban az időszakban.
Néhány évvel ezelőtt Dr. Mei Ying Sheng három prominens orvos segítségével vérnyomásvizsgálatot szervezett öt különböző Yang stílusú Taijiquan állomáson Le Shan városában, Si Chuan tartományban. 220, 40 éves vagy annál idősebb emberből álló csoportot választottak ki (az átlagéletkor 58,1 év volt), hogy minden reggel, egy évig vegyenek részt Taijiquan edzésen. Minden edzés előtt és után a résztvevők vérnyomásának változását mérték és rögzítették. A vizsgálat megkezdése előtt vérnyomás-előzményeik alapján külön csoportokra osztották őket. Az alábbiakban felsoroljuk a különböző vérnyomás értékeket a nemzetközi szabvány alapján:
● magas vérnyomásúak: nagyobb, mint 160 higanymilliméter (Hgmm) (szisztolés nyomás) 95 Hgmm felett (diasztolés nyomás)
● magas vérnyomás határán lévők: azok, akik a magas és a normál vérnyomás között határosak voltak
● normál vérnyomásúak: kevesebb, mint 140 Hgmm (szisztolés nyomás) 90 Hgmm felett (diasztolés nyomás)
Azokat a résztvevőket, akiknek a vérnyomása a vizsgálat kezdetén megváltozott, ezután a megfelelő csoportba helyezték.
60 olyan személy volt, akiknek a Taijiquan/vérnyomás vizsgálatban való részvételt megelőzően magas volt a vérnyomása, a többségüknek 180/100 Hgmm felett volt. Annak ellenére, hogy magas vérnyomásuk szabályozására gyógyszeres kezelést kaptak, a csoporton belül volt egy százalék, akit kórházba kellett helyezni értékeik szabályozására. Néhány hónapos Taijiquan gyakorlás után azonban ennek a csoportnak a vérnyomása miatt nem kellett kórházba mennie. Miután a csoport egy része leállította a gyógyszeres kezelést, vérnyomásuk néhány éven belül normális szintre csökkent. Összesen 107 ember, a magas és a magas vérnyomás határán lévők csoportjából, nem mutatott vérnyomás-emelkedést, miután részt vett a taijiquan napi gyakorlati rendszerében.
A magas vérnyomással küszködő csoport, a Taiji gyakorlása után értékeik nagyon nyilvánvaló csökkenését mutatta a normál nyomástartományba mind szisztolés, mind diasztolés nyomás esetén. Hat ember volt, akiknek a vérnyomása valamivel alacsonyabb volt a normálnál, azok között, akiknek normális értékei körülbelül 90/60 Hgmm volt. Miután egy ideig gyakorolta a Taijiquan-t, a hat ember között változó mértékben emelkedett a vérnyomás a normál tartományba. Ez azt sugallja, hogy a művészet gyakorlása multiregulációs hatást fejt ki a vérnyomás szabályozására.
A magas vérnyomásúak között 13 ember volt, akiknek értékei nyilvánvaló csökkenést mutattak a Taijiquan edzésen való részvétel után. Közvetlenül az edzés után ez a 13 ember részt vesz egy 20 perces aerob osztályban. Ezeknek a résztvevőknek a szisztolés nyomása átlagosan 16,54, a diasztolés pedig átlagosan 4,94 Hgmm-rel nőtt. Ebből arra lehet következtetni, hogy a taijiquan természetesen harmonikus, nyugodt mozgása és az aerobik gyors tempójú gyakorlása nagyon különböző hatással van a vérnyomásra. A Taiji csökkenti a vérnyomást az edzés alatt és közvetlenül utána; míg az aerobik viszont növeli.
A magas vérnyomással vizsgált csoport többségénél az artériák megkeményedése is megfigyelhető volt. A taijiquan aktív gyakorlat, amely lehetővé teszi az izmok egyenletes összehúzódását és ellazulását. Az egész test izomrostjai ismételten csavarodnak és forognak a test nagy mozgástartománya alatt. Ez a természetes masszírozó hatás lehetővé teheti az artériák és vénák számára, hogy erőteljesebb összehúzódásokat és kitágulásokat végezzenek. Következésképpen segít megelőzni a koleszterin felhalmozódását az artériákban, és elősegíti az artériákban már felépült koleszterin eltávolítását is. Az artériák is visszanyerik rugalmasságukat és erejüket ennek a masszírozó hatásnak köszönhetően. Ezért ha egy ideig gyakorolják a Taijiquant, az egyik legideálisabb a magas vérnyomás megelőzésére és gyógyítására, amely a középkorú és idős emberek artériáinak megkeményedése miatt merül fel.
A Taiji teljesítménye alatt a központi idegrendszer nyugodtan irányít minden mozgást a teljes relaxáció és nyugalom állapotában. Ebben a visszafogott állapotban a szimpatikus idegrendszer aktivitása lelassul, ezáltal csökkentve az adrenalin áramlását a véráramban. Cserébe a vérrendszer különböző hormonjai és aminosav csoportjai növekedni fognak, ami az erek relaxációjának növekedéséhez vezet. Ez segít teljesen megnyitni, megnyújtani és megerősíteni a kapilláris rendszert az egész testben, ami viszont növeli a vérkeringést. Az erek ellenállásának csökkenése végül a vérnyomás csökkenéséhez vezet. Ez megmagyarázná, hogy miért szabályozható a vérnyomás a Taijiquan folyamatos gyakorlásával.
Forrás: http://geocities.com/yongnian/ghb.html

Találkozás Fu Zhongwennel

 Ted W. Knecht írása

Ez a cikk a néhai Fu Zhongwen /a képen/ nagymester emlékére íródott, aki 1994. szeptember 24-én hunyt el Sanghajban, Kínában. Fu nagymestert csak nagyon rövid ideig ismertem, de a benyomása egész életemben velem marad. Abban a ritka lehetőségben volt részem, hogy találkozhattam vele az 1994-es Huang Chien Liang éves Kuoshu verseny első érkezési napján, amelyet Baltimore közelében, Maryland-ben tartottak.
A fő előcsarnokban voltam, amikor Fu és az unokája, Fu Qing Quan bejöttek a kinti sétából. Fu telve volt lélekkel, és nagyon szívélyesen, kezet rázva üdvözölt mindenkit. Először bemutatkoztam az unokájának.
Miután QingQuan meghallotta, hogy tudok kínaiul, azonnal átvitt a nagyapjához. Fu nagyon kedves volt, és meghívott a szobájába további beszélgetésre és Yang stílusú oktatásra.
Ahogy felmentünk a szobájába, mondtam neki, hogy Dr. Mei Ying Sheng tanítványa vagyok. Nagyon elégedett volt, és még barátságosabb lett velem. Míg a szobájában voltunk, Qing Quan teát készített nekünk. Annak ellenére, hogy Fu 91 éves, rendkívül energikus volt, tele szellemmel (shen).
Nyíltan elismerte, hogy a valódi életkora 91 év, nem pedig a 80-as évei végén jár, ahogy egyes publikációkban olvasható. Habozás nélkül elkezdett beszélni a Yang stílusú Taijiquan-ról (T 'ai Chi Ch' uan) és tanára, Yang Cheng-fu történetéről. Részletesen beszélt a Yang családról, és beszéd közben mozdulatokat mutatott be.
Még az ő korában is képes volt a fa-jing-re egy csattogó ostor hangjával. Csak figyeltem a mozgását, és a hideg futott végig a hátamon. Két évvel ezelőtt megsérült Fu gerince, és megbénult a testének jobb oldalán. Elmondta nekem, hogy soha nem látott orvost egész életében, és képes volt kezelni a bénulását a Taijiquan gyakorlásával. Egy év bénulás után egyedül utazott egész Európában, és tanította a művészetet.
Elmondta , hogy a Taijiquan rutin szigorú gyakorlásával optimális egészség és hosszú élettartam érhető el. Szerinte a hosszú élet nem azon múlik, hogy mennyi ideig élsz, hanem azon, hogy milyen minőségben élsz. Példaként használta magát arra, hogy a Taiji hogyan javíthatja az egészséget. Hallása, látása, a mentális funkciói és a fizikai teste sokkal fiatalabbak voltak. Qing Quan azt mondta, hogy nagyapja minden nap megállás nélkül gyakorolja a formát.
Fu elmesélt egy történetet egy japán harcművészről, aki azt akarta, hogy tanítsa meg neki a Taijiquant. A harcművész kijelentette, hogy mindössze két-három hónapos tanulással akarja elsajátítani a rutin mozdulatait. Miután ezt Fu meghallotta, csak a fejét rázta. Úgy érezte, hogy hiányzik belőle az igazi tudás arról, hogy mi is valójában a Taijiquan.
Sőt, ez a fajta gondolkodás, amelyben a művészetet siettetik, nagyon gyakori mind Kínában, mind külföldön. Fu úgy véli, hogy a művészet gyakorlásának és tanulmányozásának idővel egy meghatározott tanulási folyamattal kell folytatódnia. Kilenc éves kora óta tanul Taijiquan-t.
Fu elmondta, hogy a megtanulása nem könnyű, mert magas színvonalú művészeti forma. Szerinte, számos fontos kulcs van a megfelelő Taijiquan tanulásához. Az első az, hogy a gyakorló igazán szeresse a művészetet; a második, hogy kell egy jó tanár, aki megérti és meg tudja tanítani a Taijiquan esszenciáját, a harmadik, hogy legyen elegendő hely a gyakorláshoz; a negyedik, hogy legyen elég idő a gyakorláshoz; az ötödik, hogy képes legyen elviselni és élvezni a képzés fájdalmát; a hatodik pedig a türelem.
Ezek a feltételek a Taijiquan harcművészeti képességek szintjének javítását célozzák. Általában azonban, ha csak az egészségért és a fitnesz kedvéért gyakorolunk, akkor ezek a feltételek nem olyan fontosak.
Fu Zhongwen többször kijelentette, hogy a Taijiquan tanulása nem könnyű feladat. Számos olyan követelménye és alapvető eleme van, amelyeket nem lehet megtanulni, és nem lehet a gyakorlatba átültetni közvetlenül a tanártól való meghallgatás után.
Nincs mód arra, hogy egy elvet rövid idő alatt elsajátítsunk; azonban ismerni kell a helyes képzési folyamatokat. Ha valaki nem ismeri a képzés helyes eljárásait, ez következésképpen árt az edzésnek.
Kijelentette, hogy ha a módszer helytelen, minél többet gyakorol az ember, annál távolabb kerül az igazi Taijiquantól. A művészet gyakorlatának elmagyarázása annak érdekében, hogy a stílus szilárd alapjait elérjük, nagyon nehéz probléma.
Ismét példának hozta fel magát, mondván, hogy ha ötször gyakorolt Taijiquan-t, és ha az ötből kétszer képes volt megfelelni a összes alapelvnek, boldognak érezte magát. A művészet gyakorlása és az elvek alkalmazása rendkívül nehéz. Fu-nak még mindig megvan ez az érzése, még úgy is, hogy több mint 80 éve gyakorol.
Fu gyakran mondta a tanítványainak, hogy amikor az ember gyakorolja a művészetet, nem szabad félni a kemény munkától. Ha valaki fél tőle, akkor nem a Taijiquan-t kellett volna tanulmányi tárgynak választania. Amikor például látta, hogy a tanítványok nem elég alacsonyan edzenek, elmondta nekik, hogy a múltban a mesterek a Taijiquan-t úgy végezték, hogy a lábuk felső és alsó része 90 fokos szögben állt. Ha valaki ilyen módon edz, sok energiát használ fel, és keményen kell dolgoznia, hogy elérje ezt a szintet.
Kijelentette, hogy a múltban a mesterek többsége írástudatlan volt. Ők azonban megkapták a művészet valódi közvetítéseit, fájdalomtól és fáradtságtól való félelem nélkül gyakoroltak.
Nem kellett semmit leírniuk, mert hajlandóak voltak edzeni. Voltak mások, akik beszéltek vagy írtak a Taijiquanról, de soha nem gyakorolták az igazi kung-fu-t. Annak ellenére, hogy ezek az emberek megszerezték a helyes módszereket, gyakorlat és nehézségek nélkül nem volt hasznuk.
Fu azokról is beszélt, akik nem voltak hajlandók időt tölteni a képzéssel, de csak a művészetről akartak beszélni és írni. Szerinte, ezek közül az emberek közül néhány hátrányosan befolyásolta a Taijiquan növekedését. Néhányan közülük valóban megváltoztatták az eredeti stílus mozdulatait. Sőt, a megváltoztatott mozdulatok némelyike nem felel meg a Taiji alapelveinek.
Fu elmondta, hogy létrehozhatta volna saját Taijiquan stílusát, az úgynevezett Fu stílusú Taijit, de úgy vélte, hogy művészi képességei nem hasonlíthatók össze a múlt mestereivel. A Yang stílusú Taijiquan vázszerkezete megfelel a tudományos elveknek, ezért a stílus megváltoztatása elképzelhetetlen lett volna számára. Elmagyarázta, hogy soha nem változtatta meg azokat a mozdulatokat, amelyeket Yang Cheng-fu tanított neki.

Reméli, hogy a gyakorlók itt Amerikában elkezdik látni, mi az az autentikus Taijiquan valójában. Kijelentette, hogy ha valakinek kétségei vannak az úgynevezett Yang stílus hitelességével kapcsolatban, akkor csak Yang Cheng-fu /a képen/ 1927-ben készült fényképeit kell megnéznie. Ezek a fényképek a Yang stílusú Taijiquan valódi testtartásait képviselik. Ezeket nyilvánosságra hozták, és különböző kiadványokban elérhetők.
A verseny következő napjaiban Fu volt olyan kedves, hogy interjút adott a T ' ai Chi Magazin-nak, és bemutatta a Yang rutinok különböző pusztakezes-és fegyverpozícióit. Egy különleges workshopot is tartott, amelyen ő és az unokája tanította a „lökő kezek”-et és a formák javítását. Néhány alkalmazást is bemutatott az unokájával, egy feleannyi idős ember energiájával. Ez valóban értékes pillanat volt azok számára, akik tanúi voltak az eseményeknek.
Utoljára akkor volt alkalmam meglátogatni Fu-t, amikor vele, Cai Hong Xianggal, He Wei Qi-vel, Nick Graceninnel és néhány diákkal vacsoráztam együtt. Mielőtt visszavonult volna a szobájába, odajött hozzám, hogy meghívja a tanáromat, a feleségemet és engem a jövő évi Yongnian Baráti Konferenciára, amelyet május első hetében tartanak Hebei tartományban. Kezet fogtunk, és elköszöntünk, mondván, hogy jövőre találkozunk Yongnianban.
Nem tudtam, hogy ez lesz az utolsó látogatásunk. Kétségtelen, hogy Fu az egyik legfontosabb és legbefolyásosabb ember, akivel életemben találkoztam. Nagyon szerencsésnek érzem magam, hogy meglátogathattam és tanulhattam vele ezen rövid idő alatt Baltimore-ban.

 A szerzőről: Ted W. Knecht Yangot, Wu stílust és Qigongot tanít Cleveland-ban. /Ohio/. Fordítója és gyakori közreműködője a T ' ai Chi Magazinnak.

Ezen az archív felvételen Fu Zhongwen a Yang stílusú, haladó 88-as formagyakorlatot mutatja be.

Sifu Wong válaszol 7

 

 

Sifu Wong Kiew Kit

Szeretném tudni, hogy milyen lehet egy jó Tai Chi Chuan tanár első néhány órája. Csak a külső formákat tanuljuk meg kezdőként? Vagy lesznek belső szempontok a tanulás ilyen korai szakaszában? Mikor tudjuk megkülönböztetni az igazi mester leckéit a sarlatán leckéitől, ha mindkettő csak a külső formákat tanítja az elején?
Bár az energia és az elme képzése jelen van a Tai Chi Chuan legelső óráiban, ez nem biztos, hogy nyilvánvaló az avatatlanok számára. Hasznos iránymutatás a következő. Ha a tanár pusztán formákat tanít, anélkül, hogy figyelmet fordítana a mögöttük rejlő belső jelentőségre, különösen, ha a formákat feszült módon végzi, akkor valószínűleg Tai Chi táncoktató. De ha a formákat eszközként használja arra, hogy megmutassa, hogyan kell forgatni a derekat, hogyan kell áthelyezni a súlyt egyik lábról a másikra, hogyan kell összpontosítani a "dan tian" - ra, és hogyan kell "könnyedén" mozogni, akkor valószínűleg előkészíti az utat a belső energiaáramláshoz a későbbi órákban.
Kedves Sifu Wong, szeretném tudni, hogy a Tai Chi Chuan hogyan állna helyt más harcművészetekkel szembeni harcban. Tisztában vagyok néhány csodálatos előnnyel, amit a gyakorlása hozhat az életünkbe, mint például a fokozott tudatosság, a kecsesség, a jobb egészség, az aktivitás még idős korban is, az önvédelem a test veszélyeztetése nélkül, a jellemfejlődés, előrehaladott stádiumban még a spirituális felfedezések is. Azonban minden egyéb sok pluszpontot félretéve, mennyire hasznos a Tai Chi Chuan a harcban más harcművészetekkel szemben? – Hui, Szingapúr
A Tai Chi Chuan alapvetően harcművészet. Az említett összes előny igaz, mégis csak másodlagos előnyök, amelyeket a művészetet gyakorlók bónuszként kapnak; a Tai Chi Chuan elsődleges előnye a harci hatékonyság, amely mint harcművészet elsődleges céljának logikus eredménye.
Más szóval, a múltban az emberek nem azért gyakorolták a művészetet, mert magas szintű tudatosságot, kegyelmet, jobb egészséget, stb. akartak, hanem azért, mert jól akartak harcolni. A fokozott tudatosság, a kecsesség, a jobb egészség, stb. a Tai Chi Chuan harci gyakorlásának bónuszaként jött létre. Még a bónusz is olyan csodálatos; képet ad arról, hogy mennyivel csodálatosabb a fő eredmény, azaz a harci hatékonyság.
Elméleti szempontból, figyelembe véve az olyan harci tényezőket, mint az erő, technikák és stratégiák, a Tai Chi Chuan sokkal jobb a harcban, mint sok harcművészet vagy harci sportok, mint a judo, aikido, karate, taekwondo, nyugati boksz, sőt sziámi boksz.
Az egyik kulcsfontosságú pont, amelyet sokan gyakran nem vesznek észre, az, hogy a többi művészet sport, amelyekre biztonsági szabályok vonatkoznak, míg a Tai Chi Chuan-t semmilyen szabály nem korlátozza. A múltban egy igazi harcban, ha ezek a harcművészek tipikus technikáikat használnák egy Tai Chi Chuan mester megtámadására, megölnék őket vagy súlyosan megsérülnének.
Ha például egy dzsúdós egy Tai Chi mestert fogna le, hogy felkészüljön egy dobásra, a mester megölhetné egy pusztító, fejre mért tenyércsapással. Ha egy Taekwondo gyakorló magas rúgásokkal támadná meg a Tai Chi mestert, az összetörheti az ellenfél nemi szerveit.
Ilyen helyzet ma két ok miatt nem fordul elő. Egy, a miénk törvénytisztelő társadalom; a valódi harc a múltban, ahol a gyilkosság vagy a megcsonkítás gyakori volt, rég elavult. Kettő, nagyon kevés ember gyakorolja ma a Tai Chi Chuan-t; a legtöbb ember Tai Chi táncot végez, természetesen a tánc nem felel meg ezeknek a harcművészeteknek vagy sportoknak.
Voltak példák arra, hogy kungfu, Tai Chi Chuan és san shou gyakorlók veszítettek a Muai Thai tanítványokkal szemben. Sőt, a történelem (a harcokban) bebizonyította, hogy a kungfu nem tud mit kezdeni más "formátlan" harcművészetek mozdulataival. Ismerősöm szerint a múlt Tai Chi szakértőit, mint Yang Lu Chan-t, soha senki nem támadta meg olyan alacsony, combra irányuló körkörös rúgásokkal, "amitől az ember még állni sem tud", vagy " nem ragadta meg a nyakát/fejét, folyamatosan a térdeit vágva a bordáiba". Ebből azt a következtetést vonta le, hogy a Tai Chi szakértői nem ellenfelek a "formátlan" harcban, és ez egy felesleges harcművészet.
Ismerőse következtetését a kungfu gimnasztikára és a Tai Chi táncosok szégyenteljes teljesítményére alapozta, akiknek többsége soha életében nem küzdött, valamint az ő kungfu történelmének ismerete nagymértékben korlátozott. Nyilvánvalóan nem tudta, hogy a 19. század végén és a 20. század elején sok külföldi harcművész mester ment Kínába, hogy tesztelje a kínai mestereket, és gyakorlatilag mindegyiket legyőzték.
Azok számára, akik azt hitték, hogy a Tai Chi tánc Tai Chi Chuan, nehéz elképzelni, milyen rendkívül erős és hatékony mesterek is voltak, mint Yang Lu Chan. Körbejárta Kínát, hogy tesztelje saját képességeit, különböző stílusok mestereivel találkozott, és soha nem győzték le, kiérdemelve a "Yang, a Mindig Győztes" becenevet. Néhány mester a kungfuban "forgószélrúgás" néven ismert alacsony köríves rúgásokat alkalmazott rajta, és ő könnyen tudott erre válaszolni kedvenc Tai Chi-mintájának, a "Madár farkának megragadása" megfelelő módosításával, a támadókat a földre dobva.
Senki sem lenne olyan ostoba, hogy megpróbálja megragadni a nyakát vagy a fejét, vagy folyamatosan térdelni a bordáit, mert azzal csak a bajt keresné. Mivel az ellenfél ilyen védtelen közelségben volt, Yang Lu Channak csak annyit kellett tennie, hogy hatalmas Tai Chi tenyerével az ellenfél mellkasába csapott, megölve vagy súlyosan megsebesítve azt.
Szülővárosom, Sungai Petani, Thaiföld közelében található, a Muai Thai otthona. Néhány tanítványom Muai Thai harcos és oktató volt, mielőtt Shaolin kungfut tanultak volna tőlem. A Shaolin diákjaim elég kényelmesen tudták kezelni a harcosok vad Muai Thai technikáit. Tartoztam ezzel a mesteremnek, Sifu Ho Fatt Namnak, aki profi volt, nem amatőr Muai Thai harcos, és bajnok, mielőtt feladta a Shaolin Kungfuért. A tanítványaim és én sehol nem vagyunk Yang Lu Chanhoz képest; ez nem szerénység, hanem őszinteség.
Ne feledje azt sem, hogy modern korunkban a küzdelem - még a szakemberek körében is-sportnak számít. De a múltban, Kínában a harc gyakran súlyos élet-halál kérdés volt. A harcosok teljes mértékben tudták, hogy egy kis hiba vagy rossz védekezés az életükbe kerülhet. Egyszerűen jó harcosoknak kellett lenniük a túléléshez. Ez képet ad arról, hogy mekkora a különbség a valódi harcok színvonala között a múltban és a mai küzdelem között, még a kegyetlen Muai Thai harcosok között is.
Elmagyarázhatja ismerősének ezt, hogy segítsen kiszélesíteni a perspektíváját, de ha ő ragaszkodik ahhoz, hogy a formátlan harcművészet vagy a Muai Thai felsőbbrendű, nem szükséges vitatkozni vele. A szűklátókörűség az ő vesztesége, nem az öné. Meg vagyunk győződve arról, hogy a Shaolin Kungfu vagy a Tai Chi Chuan nagyszerű harcművészetek, szorgalmasan gyakoroljuk az előnyöket, és talán megosztjuk azokkal, akik őszintén kérik a segítségünket. De nem kell bizonyítanunk másoknak, vagy időt vesztegetnünk azokkal, akik makacsul bezárják az elméjüket.
Engem az zavar, hogy amit én egy nagyszerű, fejlett művészetnek tartok, amelyet az idők során tökéletesítettek, azt valójában legyőzheti valaki, aki (lényegesen) kevesebb időt tölt egy újonnan létrehozott harcművészettel? A Shaolin Kungfu és a Tai Chi Chuan nem a világ legjobb harcművészetei? Felvilágosítana erről?
A Shaolin Kungfu és a Tai Chi Chuan a világ legnagyobb harcművészetei, és nagyságuk túlmutat a harcokon. Amikor még kisfiú voltam, olvastam egy mestert, aki azt mondta, hogy más harcművészetek összehasonlítása a kínai harcművészetekkel olyan, mint egy csepp víz összehasonlítása az óceánnal. Akkoriban azt gondoltam, hogy soviniszta. De most, miután megtapasztaltam a Shaolin Kungfu és a Tai Chi Chuan kiterjedését és mélységét, kezdem meglátni az igazságot az összehasonlításában.
Ön csalódott, mert a legtöbb emberhez hasonlóan összetéveszti a külső szemléltető formákat, amelyeket a kínai nyelvben "virágos öklöknek és hímzéses rúgásoknak" neveznek, a valódi kungfuval. Az tény, hogy a valódi kungfu, akár Shaolin, akár Tai Chi Chuan, nagyon-nagyon ritka; amit általában látunk, azok a külső demonstrációs formák. Terjedelme és mélysége miatt érthető, hogy sokkal több időre van szükségünk ahhoz, hogy jártasak legyünk a valódi kungfuban, de ha megfelelően kiképzettek vagyunk, akkor nem lenne probléma megvédeni magunkat más harcművészetek ellenfeleivel szemben.
Ugyanakkor ez is zavarba ejtő. Az összes "belső" harcművészet végső harci célja különösen az, hogy formátlanná váljon. Hogy lehet, hogy az ilyen híres kungfu szakértők még mindig formákban harcolnak? Vagy az igazi Kung Fu és a Tai Chi Chuan tényleg rosszabb, mint ezek az új művészetek?
Az a kifejezés, hogy egy fejlett szakaszban a kínai harcművészek (nem csak a belsők) formátlanná válnak a harcban, azt jelenti, hogy a harc döntő tényezője a technikákról (amelyeknek formája van) az erőre (amely formátlan) vált át. Ha annyi belső erőd van, nem számít, milyen formákat vagy technikákat használsz, elég egyetlen csapás az ellenfeledre, hogy végezz vele.
Ez egyúttal képet ad a kínai harcművészetek és a többi művészet közötti eltérő színvonalról is. Egy karate ütés vagy egy Taekwondo rúgás lehet pusztító, ha egy képzetlen ember szenvedi el, de egy kínai mestert, aki Aranyharanggal, Vasinggel vagy a belső erő más formáival rendelkezik, az ütés vagy rúgás valójában nem aggasztja különösebben. Viszont a Vastenyér, a Kozmosz-tenyér vagy egy óriási belső erővel megpakolt támadás egyetlen csapása megölhet vagy megcsonkíthat. Ez az egyik oka annak, hogy a küzdelemben szabadon rúgni és ütni egymást, a kungfuban elmaradhatatlan.
Egy másik dimenzióban a formátlanság az elmére utal, ellentétben a fizikai testtel. Hallott már erről a kifejezésről, amelyet általában nem említenek: "A fejlett kungfuban a szíveddel harcolsz"? Itt a "szív" az elmét jelenti, és az formátlan.
A legmagasabb szinten a formátlanság a legnagyobb szellemi eredményre utal. A Shaolin Kungfuban elérni a zent vagy a megvilágosodást; a Tai Chi Chuan-ban elérni a Tao-t vagy visszatérni a nagy ürességbe.
Források: https://shaolin.org/answers/ans99a/may99-3.html

https://shaolin.org/answers/ans99b/aug99-1.html

Taijiquan - Vissza az alapokhoz

Sat Chuen Hon írása

Az alábbiakban felsorolom azokat a gyakori kérdéseket,amelyekkel az elmúlt 25 évben Taiji tanárként New Yorkban találkoztam. A válaszok saját kutatásaimból származnak, és csak útmutatóként szolgálnak az olvasók számára, hogy saját igazságukhoz jussanak. Sok veszélyes mítosz és hiedelem kering a Taiji és a Qigong közösségekben - ezek közül néhányat sarlatánok és tudatlanok terjesztettek, míg másokat egyszerűen szó szerint ismételgetnek a tanítványok, akik ezeket a tanáraiktól hallották.
1. Miért csinálják a Taiji mozdulatokat olyan lassan?
A Taiji Quan lassan történik, mint tanulási sebesség.  Ha már elsajátította a formát, a mozdulatokat fel lehet gyorsítani a harci szint tempójára.  Ne feledjük, a támadó nem lassan fog ütést mérni ránk, hogy mi is lassú mozgásban alkalmazzuk a blokkot.  A Taiji gyorsaságát gyakorolni kell, ha valaki alkalmazni akarja a forma harci aspektusait.
2. Hogyan kezdjem el gyakorolni a Taiji-t?
Úgy gondolom, hogy a legtöbb tanulónak az edzést, a formagyakorlatok előtt egy lazító nyújtással kell kezdenie. Ennél is fontosabb, hogy a nap megkezdése előtt a reggeli gyakorlat napi rutin legyen. Ez bemelegítésként szolgál a nap hátralévő részére, és úgy fogja találni, hogy a munkája nem lesz olyan kimerítő.
3. Ha fájdalmat érzek a formában, különösen térdfájdalmat, mit tegyek?
Az első dolog, ha bármilyen fájdalmat tapasztal, az, hogy hagyja abba a gyakorlatot, és konzultáljon egy egészségügyi szakemberrel és a tanárával. A fájdalom gyakran azt jelzi, hogy megterheli a testét, és megfelelő korrekciót kell végezni a testtartáshoz és a mozgáshoz. A tanára segíteni fog ebben. Vagy egy illetékes orvos, gyógytornász, mozgásterapeuta is képes elemezni a testtartását. Ne felejtsük, hogy a fájdalom azt jelzi, valami nincs rendben, ez egy üzenet. Ha korábban nem volt térdsérülése, a fizikai térdfájdalom gyakran a helytelen csavarodás vagy a súlyterhelési testtartás miatt jelentkezik.
4. A tanárom egy Rövid Formának nevezett stílust tanít, és kíváncsi vagyok, honnan származik?

Sajnos a Rövid Formának nevezett Taiji setnek számos változata létezik. Az egyik legnépszerűbb Rövid Forma azonban Cheng Meng Ching professzortól származik /a képen/, aki akkor hozta létre, amikor a második világháború alatt felvették a Kínai Katonai Akadémiára tanítani. Három hét alatt kellett Taiji-t tanítania ezer tisztnek. Másrészt a másik gyakori rövid forma Pekingből származik. Kína 1970-es évekbeli reformációjának idején. egy 200 Taiji tanárból álló csoport gyűlt össze a fővárosban, hogy felülvizsgálja a formát egy egyszerűbb, egyenes és lineáris mintára, amely csak 24 tételből áll. Mindkét forma csodálatos bevezető stílus. De egy komoly hallgató számára, aki a Taiji elsajátítására törekszik, fontolóra kell venni a négy család klasszikus stílusának tanulmányozását. Yang, Chen, Wu, Mo, valamint a ritka ősi Sárkány Stílusú formát a Wudang-hegyről.
5. Mit jelent, ha a tanáromat Sifu-nak hívják?
A Sifu cím azt jelenti, hogy Tanító Atya, ami a tisztelet egy formája, és a kínai társadalom családon alapuló alapkoncepciójának elismerése.  A női tanítót is Sifunak hívják, nem pedig Simónak, ez utóbbi azt jelenti, hogy a tanár felesége.
6. A Taiji harcművészet vagy egy spirituális gyakorlat?
A Taiji egyszerre spirituális, egészségügyi és harci gyakorlat. De a képzés nagyon más lesz, ha úgy dönt, hogy a Taiji spirituális aspektusát műveli - a tanulónak mélyebbre kell mennie a taoista meditációban és az I Chingben, a Változások Könyvében. Míg az egészségügyi gyakorlatot az Ön igényeihez kell igazítani, ez a legpihentetőbb és legkönnyebb művelési forma. A harci edzés ezen a ponton úgy gondolom, hogy túlságosan igényes, az egyszerű „lökő kezek” gyakorlat nem elég - mert a harci edzés több, mint a „lökő kezek” kontakt stílusa, mint egy sport. A harcra való kiképzés magában foglalja a stratégiát, a kemény ütéseket és a valós életbeli konfrontációkat. Csak azért, mert valaki „lökő kezek” bajnok egy versenyen, nem garantálja, hogy nyerjen egy utcai harcban vagy akár egy élet-halál párbajban.
7. Meg tudja gyógyítani a Taiji a betegségemet?
A betegségek gyógyítása hatalmas kategória.  Általában egy hozzáértő egészségügyi szakemberre, orvosra van szükség, aki végigkíséri Önt ezen a gyógyulási úton.  Csak ezután, ezen segítséggel és útmutatással a Taiji kiegészíti és beépül a gyógyulási stratégiába. Tanúja voltam néhány szörnyű esetnek, amikor félrevezetett emberek megpróbálták meggyógyítani betegségüket önámított meggyőződésekkel. A Kínai Orvoslás gyógyításának alapfeltételei a Qi feloldása. A Hagyományos Kínai Orvoslásban a betegséget az energia elzáródása okozza. A Taiji vagy a Qigong gyakorlása során, ha felszabadítja a qi áramlását, akkor a betegség eltűnik.
8. Hogyan lélegzik egy Taiji gyakorló?
Lélegezzen spontán és természetesen, erőfeszítés nélkül, ez a legjobb tanács, amit a diákjaimnak adhatok. A légzésszabályozás minden más képzésének lehet érdeme, de veszélye is. Mozgás közben figyeljen a mellkas bármely területére, ahol esetleg szorosan tartja a levegőt. A légzésnek csendesnek kell lennie, zaj nélkül vagy a torok meghúzása nélkül. A jó légzés mentes minden belső és külső megterheléstől.
9 A derékkal való mozgás a medencét vagy a derekat jelenti?
A kínai nyelvben a derékból való mozgás azt jelenti, hogy a medencéből mozgunk, ami egy kissé alacsonyabban van, másról van szó, mint amit a derék az angol nyelvben jelent. Ez egy egyszerű nyelvi tévesztés, és sok Taiji-tanítványt félrevezetett.
10. Miért van kólönbség a Taiji Quan stílusai között?
Például Yang Lu Chan mester, a Yang stílusú Taiji Quan alapítója volt a Császári Gárda vezetője és a 13. Mandzsúriai Herceg személyes tanára. Módosította a Chen stílusú Taiji-t, hogy illeszkedjen egy arisztokrata szelíd életmódjához, törölve az összes ugrórúgást és a lábdobbantást, miközben fenntartotta a Taiji harci aspektusait, amikor megtanította a császári őröknek. Az egyik legtehetségesebb őrkapitány Wu Gan Chuan mester apja volt, aki ezt a harci stílust átadta fiának, aki később a Wu stílust a Yang stílustól jellegzetesen eltérő formaként határozta meg. A fentiek a Yang és a Wu stílus fejlődésének pontos történeti elemzése.
11. Miért folytatjuk a régi Yang stílus gyakorlását, miért nem az eredeti, jobb Chen stílusú Taiji Quan-t csináljuk?

A Chen Taiji eredeti stílusa csodálatos, de maga is sok változáson ment keresztül a modern megjelenéséig. Yang mester mélyreható változást hozott a formába az ő korának igényei szerint, ami a Taiji gyakorlása az egészségért és nem a harcért. Ez az orientáció egyedülállóan illeszkedik a képzés modern céljához. A Wu, a Sun, a Mo minden más stílusa ennek az egészségügyi elvnek megfelelően alakult ki. Nem az a kérdés, hogy az egyik forma jobb-e a másiknál, hanem az, hogy az adott forma jobban szolgálja-e azt, amire szükségem van. Ha valóban meg akar tanulni harcolni, a Chen stílus nagyszerű, de legyen óvatos, belső sérüléseket és csontsérülést is okozhat, ha nem gyakorolja megfelelően. Saját tanárom, Jou Tsung Hwa mester, a „Tao of Taiji Quan” szerzője, 70-es éveiben feladta a Chen stílus gyakorlatát, hogy az egészség érdekében a Yang stílusra összpontosítson.
A végső gondolat az, hogy a Tao végső elsajátítása formátlan. A nagymester pedig az, aki már nem ragaszkodik a formához, mégis képes megcsinálni ragaszkodás nélkül. Más szóval, az embernek minden formától mentesnek kell lennie, mégis meg kell tudnia csinálni mindet. Miért? Mert az igazi mester szintjén a Taiji elve minden stílust áthat. Ha szorgalmasan dolgozik, gyakorol, és elég szerencsés ahhoz, hogy egy mesterrel tanuljon, komoly képzés után elérheti a formátlan mesteri szintet. Az élő tanár Al Huang nagyszerű példa a formátlan mesterre. Szerencsém volt látni, hogyan mozog. Ami azt illeti, Al nem hisz a Taiji formális struktúrájában, és arra buzdítja tanítványait, hogy fejlesszék saját egyedi formájukat.
Forrás: http://users.erols.com/dantao/taijibasic.html

Sifu Wong válaszol 6

Sifu Wong Kiew Kit

 Ön azt mondta a könyvében, hogy "ha hatékony akarsz lenni az önvédelemben, belső erőt kell fejlesztened és harci alkalmazásokat kell gyakorolnod" (A Tai Chi Chuan teljes könyve, 64.oldal). Ez azt jelenti, hogy a Tai Chi Chuan egy teljesen független harcművészet. Meg tudná magyarázni bővebben?
Igen, egy teljesen független harcművészet. Önmagában abszolút, anélkül, hogy bármit is átvenne kívülről - például bemelegítő gyakorlatokat a Nyugatról, chi kung gyakorlatokat más chi kung típusokból, harci technikákat más harcművészetekből, - a Tai Chi Chuan rendkívül hatékony a harcokban.
Egy átfogó program a fizikai, érzelmi, mentális és spirituális fejlődésre. Önmagában teljes. Csak a gyakorlásával, anélkül, hogy kívülről bármit is hozzá kellene adni, sugárzóan egészséges, érzelmileg nyugodt, mentálisan friss lehet, és elérheti a legmagasabb spirituális beteljesülést. Lehet, hogy túl jól hangzik, hogy igaz legyen, és lehetetlennek tűnik azok számára, akik csak a Tai Chi táncot gyakorolják, de igaz.
Továbbá, a Tai Chi Chuan és a Shaolin Kungfu gyakorlása során szerzett tapasztalatai szerint melyik jobb a harc szempontjából? Úgy értem, ha mindkét tanítvány tíz éve gyakorolja a kungfuját anélkül, hogy a másikra odafigyelne.
Nekem személy szerint a Shaolin Kungfu jobb a harc szempontjából. Ez azért van, mert én elsősorban ebben edzek, bár szeretem a Tai Chi Chuan-t és sok időt töltöttem benne.
Ha van egy képzeletbeli helyzetünk, amikor az egyik gyakorló csak a Shaolin Kungfu-t, a másik csak a Tai Chi Chuan-t gyakorolja, és minden más dolog egyenlő - ez a feltétel ritkán érvényesül -, akkor azt gondolom, hogy az első évben a Shaolin gyakorló jobb harcos lenne. Ez azért van, mert alacsonyabb szinten a Shaolin Kungfu elsősorban külső, és jobban megfelel a harcoknak, míg a Tai Chi Chuan-ban több időt vesz igénybe a belső erő kifejlesztése.
De 10 évvel később, azt hiszem, jobb harcos lenne a Tai Chi Chuan gyakorló. Ez azért van, mert ekkorra hatalmas belső erőt, valamint harci képességeket fejlesztett volna ki a művészetben, mivel, bár a Shaolin-gyakorlónak is fejlett belső ereje és harci képességei vannak, a Shaolin Kungfu szélesebb skálája miatt több időre van szüksége ahhoz, hogy hasonlóan magas szintet érjen el.
20 év után azonban úgy gondolom, hogy a Shaolin gyakorló jobb lenne, mert ez a hosszú képzési idő lehetővé tette volna számára, hogy utolérje, majd meghaladja a Tai Chi Chuan gyakorlót. Lehet, hogy mindkettő ugyanolyan erős és ügyes, de a Shaolin Kungfu szélesebb körű technikái előnyt adnak a gyakorlónak a Tai Chi Chuan megfelelőjével szemben.
Megpróbálok egy önvédelmi művészetet tanulni, és a Taijichuan-t fontolgatom, mint lehetőséget. Jó lenne a Chen Jia Taiji-t felvenni, vagy egy "külsőbb" forma jobb? A Taijichuan az önvédelem megfelelő formája más művészetekhez képest? És hogyan keressünk egy jó Taiji sifu-t? - Hui, Szingapúr
A Taijiquan kiváló lehetőség. Ha nagyobb hangsúlyt fektet az önvédelemre, a Chen Jia Taijiquan (Chen stílusú Taijiquan) általában a legjobb választás. De más stílusok, mindaddig, amíg valódi Taijiquanok, rendkívül hatékonyak az önvédelem szempontjából is.
Nincs olyan dolog, hogy "külső Taijiquan". Ha csak külső formája van, de nincs belső aspektusa, akkor nem igazi Taijiquan; talán Taiji tánc.
Alázatos, határozott módon, keresni kell egy jó sifut. Az első dolog, amit meg kell tudnia, hogy valódi Taijiquan-t tanít-e (amely többek között magában foglalja a belső erő és a harci hatékonyság képzését).
Nem lesz könnyű megtalálni; légy tudatában annak, hogy sok tanár jól ismert, és sok éven át tanított, de csak a Taiji külső formáját tanítják, nem a valódi művészetet.
Elég nehéz igazi tanárt találni; még nehezebb rávenni, hogy tanítson téged. El kell fogadnod a tényt, hogy lehet nem érdekli, és főleg nem köteles, hogy megtanítson téged, annak ellenére, hogy élsz-halsz a Taijiquan megtanulásáért.
Kicsit csalódott vagyok a Tai Chi terén elért haladásom miatt. Ennek egyik fő oka az időhiány, amelyet a munkarendem miatt tudok fordítani a gyakorlásra. Legfeljebb napi 1 órát tudok gyakorolni.
A gyakorlás, nem pedig az új dolgok megtanulása a fejlődés alapvető kulcsa bármely harcművészetben. De ha napi egy órát tudsz a gyakorlásra fordítani, feltéve, hogy a gyakorlásod megfelelő, két év alatt elfogadható szintet érhetsz el.
Ami a Tai Chi-t illeti, mivel mérnök vagyok, aki a megélhetésért elemzi a dolgokat, úgy tűnik számomra, hogy a teljes haszna, mint az önvédelem egyik formája, erősen korlátozott a szekvenciák elvégzésében, ha helyes, önmagában. A küzdelem és a „lökő kezek” nagyon fontos funkciók a Tai Chi fejlesztésében, mint az önvédelem egyik formája. Igaz ez?
Igen. Ha csak szekvenciákat gyakorolsz, beleértve az előre elrendezett küzdelmet is, soha nem leszel képes megvédeni magad, még akkor sem, ha egy egész életen át gyakorolsz. Ez történik az emberek 90% -ával, akik ma gyakorolják a Tai Chi-t, beleértve Kínát is. Ez az, amit a korábbi mesterek fa quan xiu tui-nak vagy "virágos ökölnek és hímző lábnak" neveztek, gyönyörű nézni, de haszontalan a harcban.
A kézmozdulat és az edzőgyakorlat mellett erőt is fejlesztened kell, és a Taijiquan esetében ez belső erő. Erő nélkül, amely külső is lehet, mint néhány nagy kungfu-ban, mint a Choy-Li-Futt-ban, abba a kategóriába fogsz esni, amit a korábbi mesterek úgy írtak le, hogy "ha csak technikákat gyakorolsz, de nem fejlesztesz erőt, akkor hiábavaló leszel, még akkor is, ha egész életedben gyakorolsz". A Tai Chi gyakorlók 90%- ma a világon nem fejleszt ki erőt.
Örömmel fogjátok venni, hogy ez az erő, amit a valódi Taijiquanban fejlesztettetek ki, nem csak a harcra, hanem a mindennapi munkára és játékra is hasznos. Például lesz energiád a kemény munkához és a mentális tisztasághoz.
Források: https://shaolin.org/answers/ans99a/apr99-2.html

https://shaolin.org/answers/ans99a/may99-1.html 

A Qi modern meghatározása

 Részlet Dr. Yang Jwing-Ming "Klasszikus Yang stílusú Taijiquan" című könyvéből

 

Fontos, hogy tudjon a modern tudomány által a Qi tanulmányozásában elért haladásról. Ez meg fogja akadályozni, hogy beragadjon az ősi fogalmakba és a megértés szintjébe.
Az ókori Kínában az emberek nagyon kevés tudással rendelkeztek az elektromosságról. Csak az akupunktúrából tudták, hogy amikor egy tűt behelyeztek az akupunktúrás üregekbe, a hőtől eltérő energia termelődött, amely gyakran sokkoló vagy csiklandozó érzést okozott. Csak az elmúlt néhány évtizedben, amikor a kínai emberek jobban megismerték az elektromágneses tudományt, kezdték felismerni, hogy ez a testben keringő energia, amelyet Qi-nek hívtak, ugyanaz lehet, mint amit a mai tudomány "bioelektromosságnak" nevez."
Meg kell vizsgálnunk, mit fedezett fel a modern nyugati tudomány a bioelektromágneses energiáról. Számos bioelektromossággal kapcsolatos jelentést tettek közzé, és az eredmények gyakran szorosan kapcsolódnak ahhoz, amit a kínai Qigong képzésben és az orvostudományban tapasztaltak. Például az 1960-as évek elektrofiziológiai kutatása során több kutató felfedezte, hogy a csontok piezoelektromosak; vagyis amikor stressz alatt vannak, a mechanikai energiát elektromos áram formájában alakítják át. Ez megmagyarázhatja a Csontvelőmosás egyik gyakorlatát, amelyben a csontok és az izmok stresszét bizonyos módon növelik a Qi keringés növelése érdekében.
Ma már tudjuk, hogy az emberi test sokféle elektromosan vezető anyagból épül fel, és hogy élő elektromágneses mezőt és áramkört alkot. Az elektromágneses energia folyamatosan keletkezik az emberi testben az élelmiszer és a levegő asszimilációjának biokémiai reakcióján keresztül, és a testben keletkező elektromotoros erők (EMF) keringenek.
Ezenkívül folyamatosan befolyásolják a külső elektromágneses mezők, például a föld, vagy a felhők által generált mezők. A kínai orvoslás vagy a Qigong gyakorlása során tisztában kell lenni ezekkel a külső tényezőkkel, és figyelembe kell venni őket.
Számtalan kísérletet végeztek Kínában, Japánban és más országokban annak tanulmányozására, hogy a külső mágneses vagy elektromos mezők hogyan befolyásolhatják és módosíthatják a test Qi mezőjét. Sok akupunktőr mágneseket és elektromosságot használ a kezeléseik során. Mágnest csatolnak a bőrhöz egy üreg felett, és egy ideig ott hagyják. A mágneses mező fokozatosan befolyásolja a Qi keringését abban a csatornában. Alternatív megoldásként tűket helyeznek az üregekbe, majd elektromos áramot vezetnek a tűn keresztül, hogy közvetlenül elérjék a Qi csatornákat. Bár sok kutató azt állította, hogy kísérleteik bizonyos fokú sikert arattak, egyikük sem tudott részletes és meggyőző bizonyítékot közzétenni az eredményekről, vagy jó magyarázatot adni a kísérlet mögött álló elméletre. Az akupunktúra döntő bizonyítékai megfoghatatlanok, és sok megválaszolatlan kérdés maradt. Természetesen ez az elmélet teljesen új, és több tanulmányozásra és kutatásra lesz szükség, mielőtt igazolnák és teljesen megértenék.

A test elektromos mezőjével kapcsolatos kutatások nagy része az akupunktúrához kapcsolódik. Például Dr. Robert O. Becker, a "The Body Electric" szerzője arról számol be, hogy most már pontosan meg lehet határozni az akupunktúrás pontokat a bőr vezetőképességének mérésével. Ezek közül a jelentések közül sok bizonyítja, hogy az az akupunktúra, amelyet Kínában évezredek óta végeznek, ésszerű és tudományos.
Bár az "elektromos test" elmélete és a kínai Qi elmélet közötti kapcsolat egyre elfogadottabb és jobban bizonyított, még mindig sok kérdésre kell válaszolni. Például, hogyan vezethet az elme Qi-t (elektromosságot)? Hogyan generál az elme EMF-et (elektromotoros erőt) a villamos energia keringtetésére a testben? Hogyan befolyásolja az emberi elektromágneses mezőt a minket körülvevő sok más elektromos mező, például a rádióvezetékek vagy az elektromos készülékek? Hogyan állíthatjuk be újra az elektromágneses mezőket, és élhetünk túl a világűrben vagy más bolygókon, ahol a mágneses mező teljesen különbözik a földétől? Láthatjuk, hogy a Qigong és a bioelektromos tudomány jövője kihívást jelent és izgalmas. Itt az ideje, hogy elkezdjük használni a modern technológiát, hogy megértsük a belső energiavilágot, amelyet a nyugati társadalom nagyrészt figyelmen kívül hagyott.

Egy taoista New Yorkban: Da Liu

 Lars Bo Christensen írása

1956 óta él egy taoista és Tai Chi mester a Manhattan Upper West Side-i New Yorkban.
Da Liu /a képen/ 1956-ban költözött az Államokba a szülőföldjén zajló politikai forradalom miatt. Tai Chi tanár lett az ENSZ Kínai Intézetében, és abszolút az egyik első úttörő volt Nyugaton. 1928-ban kezdett Tai Chi-t gyakorolni Sun Lu-Tanggal a kelet-kínai Kiang Su-ban. Később a japán megszállás alatt kénytelen volt elhagyni a délkeleti tartományokat. Itt sok híres mesternél tanult, de itt tért át a Sun stílusról a Yang stílusra is, amelyet már több mint 40 éve tanít New Yorkban.
1991 júliusában meglátogattam Da Liut. Benéztem a manhattani Yellow Pages-be, és nagy meglepetésemre sok Tai Chi iskola volt ott. De egyikük sem vonzott nagyon. Aztán megláttam egy hirdetést Da Liu-ról, akit nagyon jól ismertem a könyveiből, amelyeket már évek óta megvásárolhattam Dániában. Arra is emlékeztem, hogy a svéd Bill Dockens nála tanult.
Nem sikerült megtalálni az osztályát, mert a nyári szünet miatt változások történtek. Ehelyett megtaláltam az egyik tanítványát, Luis Ortegát, aki 18 éve gyakorol vele. Megdöbbentett, hogy talán Da Liu Cheng Man-Ching tanítványa volt, a róla készült képek miatt, és Luis formája megerősítette a benyomásomat. Da Liu Yang stílusú tanára Li Li-Chou volt. Ő volt a Sanghaji Tai Chi Szövetség elnöke, és itt volt Cheng Man-Ching az alelnökük.
Li Li-Chou az egyik legnagyobb taoista mester volt abban az időben, és a Yang-stílust alkalmazta a gyakorlásában. Tehát ő sem volt a híres Yang családok egyikének tanítványa, és azon a területen talán hagyomány volt a Yang stílus ilyen módon történő gyakorlása. Talán ez megmagyarázza, Cheng Man-Ching miért tér el a Yang Cheng-Fu által készített formától.
Luis hallott a Tai Chi magazinunkról, és beleegyezett, hogy interjút készítsek a mesterével. New York rendkívül forró és nedves július hónapban, 100,4 Fahrenheit.
Mégis hosszú nadrágot és szép inget viseltem, így szalonképes voltam.
Da Liu rendkívül kedves volt, és nem tartott sokáig, mire nagy szimpátiát éreztem a kis öregember iránt. Egy nagy lakásban élt, amely már több mint 30 éve az övé volt. Bekapcsolta a légkondicionálót, és megkérdezte, hogy elviselem-e a hőséget. Azóta nem volt az Államokon kívül, mióta idejött, de tudta, hol van Dánia, és hogy ott hűvösebb a nyár. Feltettem neki az általam felírt kérdéseket. Készségesen válaszolt, de nagy érdeklődés nélkül. Amikor végeztem, ő vette át az irányítást. Betett egy videókazettát a videómagnóba, és amíg ezt néztem, körbejárta a hétszobás lakását, könyveket, kazettákat talált, és sok érdekes dolgot elmagyarázott nekem, anélkül, hogy megkérdeztem volna. Tudott a Tung családról, és volt egy rongyos példánya Tung Ying-Chieh könyvéből.
A spirituális gyakorlat és a harcművészet közötti összefüggésről kérdeztem. Erre azt mondta: "Ez egy és ugyanaz, az igazi harcművészet a Chi (Qi). A hüvelykujjammal messzire tudom lökni az embereket. Belülről jön". Luis megerősítette, hogy Liu mester gyakran lökdöste az embereket egy kis csavarással a hüvelykujjában, csak hogy megmutassa, nem szükséges, hogy nagy izmokkal kell rendelkezni. A videón, amit mutatott nekem, amelyek több mint 10 évesek voltak, ő egy fiatalember volt 77 éves korában, az egyik tanítványát oktatta, hogyan kell használni a Tai Chi-t. Itt egy lenyűgöző "egy hüvelykes ütést" mutatott be egy papírlapon, amit neki tartottak. Több métert repült (próbáld ki te is). Emellett az osztályban mindenkit "finoman" a fal felé lökött kb. két láb távolságból. Csak a hüvelykujjával, de láthatóan megrázta őket, főleg a fiúkat, akiket a legkeményebben lökdösött.
A videón az osztálya a kardot, a „lökő kezeket” és a négy sarkot gyakorolta. Bár volt némi különbség a formában, nagyon hasonlítottak az általam ismertre. Megkérdeztem Da Liut, hogy ismeri-e Cheng Man-Chinget, mert tudtam, hogy néhány évig New Yorkban tanított. Ismerte, sőt, Cheng régi szobájában ültem a régi ágyán. T.T. Liang-ot is ismerte, aki Cheng híres tanítványa volt. Tehát elmondhatta, hogy volt egy Tai Chi közös házuk. De egyébként többnyire elszigetelten élt. Csak a tanításával és a könyveivel foglalkozott.

Egyik híres könyve a „Tai Chi Chuan és I Ching”. Több mint egymillió példányban kelt el, és öt nyelvre fordították le. Sok könyvet olvastam a művészetről és a kapcsolódó témákról, és azt kell mondanom, hogy Da Liu könyve sok másikat felülmúl. A Tai Chi-n kívül másról is írt már: "A kínai kultúra taója", /Tao of Chinese Culture/ stb. A I Ching fordítása, egy könyv a gyógyító gyakorlatokról és egy a meditációról. Mutatott nekem egy új könyvet a Tai Chi kardról, és biztosan ez volt a legjobb ebben a témában eddig. 

Nem tanítja a "Dao"-t (kést), nem érzi elég puhának a spirituális gyakorláshoz, de egyszer már megtanulta. Viszont cserébe tanítja a 'Chin' kardot, ami sokkal puhább. Megmutatott nekünk egy igazi 'Sárkánykút kardot'. Nem volt túl nagy, de nagyon szép és jó kidolgozású volt. Volt rajta egy faragott jáde, hogy nehezítse a selyemszövetet, és meglepően könnyű volt. "A kardot, amit ma 'Sárkánykútnak' neveznek, a Sárkánykút vizébe mártják. Ezt a kardot kézzel készítik és a Sárkánykút vizében edzik.
Megkérdeztem tőle, hogy lát-e különbséget a keleti és a nyugati diákok között. "Különbséget a múltban és a jelenben látok. A múltban az embereknek volt idejük és energiájuk gyakorolni. A hippik rendben voltak, nem dolgoztak annyit, és volt idejük megtanulni a Tai Chi-t". Saját rövid formáját tanítja, amely szerinte alkalmasabb az elfoglalt amerikaiak számára. Az egész formát is oktatja, de csak azoknak, akik kitartóan gyakorolják. Da Liu úgy néz ki, mint egy öregember, de a feleségem és én nyomtuk a kezét, és biztosan nem volt törékeny. Mint a saját mesterem, Kai-Ying Tung, rendkívül tiszta volt és irányította a beszélgetést, így semmi negatív vagy felesleges nem lopakodott be. Ugyanakkor néhány nagyon személyes megjegyzéssel érkezett, ami nagy tudását jelzi. Tai Chi-t, meditációt, I Ching-et és kínai asztrológiát tanít.
Amikor egy olyan személy, mint Da Liu, aki több mint 70 éve gyakorolja a Tai Chi-t, meditációval és az élet megértésével foglalkozik az I Csing és a Tao Te King segítségével, és könyveket írt szinte mindenről a témában, személyesen ismert sok régi mestert, mint például Sun Lu-Tang-ot és Wu Tunan-t, és ezen kívül szinte mindent hallott vagy olvasott, az egy különleges érzést ad arról, hogy nem csak az anyagias dolgok érdeklik. Egyszer megkérdezte, hogy kérek-e egy csésze teát, mondtam, hogy ha ő kér, akkor én is szeretnék. Nem akartam, hogy egy öregember csináljon nekem teát. Később egy bögrében hozta a teát, amin New York lenyomata volt, és hogy melegen tartsa, egy minifrisbee-t használt. Ez nem egy régi lakkozott tál volt, díszített világítással. „Te nem kérsz belőle?”- kérdeztem. "Nem iszom – mondta. "Soha nem iszom folyadékot, de időnként eszem. A testemben keringethetem a folyadékot, próbálj meg figyelni". Ekkor tisztán hallottam, ahogy a víz lefolyik a torkán, ezért állandóan nyelnie kell. Hallottam olyan taoistákról, akik képesek erre, de soha nem gondoltam volna, hogy igaz. Én magam is sokat eszem, és sok folyadékot kell innom, hogy kiválasszam a salakanyagokat és megakadályozzam a kiszáradást. Mondtam neki, hogy lehet, hogy én is túl sokat eszem, de ő azzal utasított el, hogy "Nem, nem, maga fiatal", ami nagyon megnyugtatott. A szabadságom nagy részét arra töltöttem, hogy sok ételt vásároljak és fogyasszak. Amikor hosszú időt töltesz egy olyan városban, mint New York, ahol bármit megkaphatsz, és ahol mindenki igyekszik minél többet szerezni, jó élmény volt egy olyan emberrel találkozni, mint Da Liu.
Forrás: http://www.knudtaichigb.taichinyt.dk/mappe4/daliugb.htm

 Ezen az archív, 80-as évekbeli felvételen Da Liu Yang stílusú formájából látunk fotóválogatást.

 

A Tai Chi gyökerei és fejlődése

 Az idők folyamán a Tai Chi-t sok ember befolyásolta, és ma sok különböző megértés létezik arról, hogy mi is ez. Ahhoz, hogy tudjuk, mi ez a művészet, vissza kell tekintenünk a gyökereire. Ez a cikk megpróbálja egy kicsit mélyebben megvilágítani a művészet történetét.

A Tai Chi eredetéről szóló szokásos mítosz Zhang Sanfeng-ről szól, aki a 14. század végén élt. Nagyon nehéz bizonyítani bármi konkrétat az eredetéről. Ma sokan úgy vélik, hogy Chen Wangting volt az, aki megalapította a Tai Chi-t, mivel a Chen klánnak vannak olyan dokumentumai az évkönyveikben, amelyek bizonyítani látszanak, hogy egészen Chen Wangting-ig visszamenőleg gyakorolták.
Egy dolgot nem szabad elfelejteni, hogy a harcművészetek mindig is a nagy presztízshez kapcsolódtak. Ugyanakkor szükség volt arra, hogy megvédjék magukat, ráadásul a kínaiaknak nem volt szokásuk, hogy a saját klánjukon kívül másokon segítsenek. Ezen körülmények miatt minden valódi tudás titokban maradt. Egyrészt megpróbálták megtartani maguknak, másrészt azt a benyomást keltették, hogy csak a ő klánjuk fejlesztette ki a legjobb harcművészetet.
Ez a feltétel nagyon megnehezíti a hamis és az igaz megkülönböztetését. Számos történet és legenda szól különböző tanárokról és családokról, akikhez a Tai Chi eredetét kötik. Ezek közül a történetek közül többet szélesebb körben komolyan vettek, amíg néhány komoly tudós alaposan nem tanulmányozta őket, és rájött, hogy a történetek fiktívek vagy egyszerűen ellopták őket. Ennek oka, hogy egy harcművészet mesterének lenni, vagy azzal kapcsolatban állni, hatalmas presztízzsel jár, és testőrként, a császári család vagy a hadsereg tanítójaként dolgozva sok pénzt lehetett keresni. Ha szem előtt tartjuk, hogy azok, akiknek valóban volt némi tudásuk, megtartották maguknak, és ha figyelembe vesszük a Tai Chi taoista hátterét, akkor szinte elképzelhetjük, hogy azok, akik elegendő nyugodt elmével rendelkeztek a művészet elsajátításához, olyan emberek voltak, akik harmonikus és magányos életet éltek. Ezért Zhang Sanfeng mítosza talán reálisabb, mint sok más nagyszerű történet. A Tai Chi létrehozásakor a legnagyobb filozófusok a taoista vándorok voltak, akik magányosan éltek a hegyekben. Nem volt szükségük hírnévre vagy állásra a császári udvarban, mégis gyakran náluk volt az igazi művészet.
Amit az ősi időkben leírtak a művészetről, az általunk Tai Chi klasszikusoknak nevezett írásokat igazi mesterek írták. A szerzők egy részét ismerjük, de azt nem lehet biztosan megmondani, hogy a régebbi írásokat kik írták. Tehát itt sincs segítség, bár a klasszikusok felbecsülhetetlen értékűek a művészet megértéséhez.
De miért olyan fontos, hogy megtudjuk, mikor és ki hozta létre a Tai Chi-t, amikor ismert, hogy mind a harcművészetek, mind a gyógyító gyakorlatok sok ezer éve léteznek Kínában? A művészet legfontosabb eleme a szélsőségesen lassú mozgások. Ez megkülönbözteti a Tai Chi-t az összes többi stílustól, függetlenül attól, hogy a hangsúlyt a harcias vagy a mentális fejlődésre helyezi-e. A lassú mozgások egyedülállóak a Tai Chi-ban. A lassú mozdulatok táncban vagy karatéban, stb., nem adják át ugyanazt a hatást, mint az igazi Tai Chi. Azt mondják, hogy a művészetben csak egy alapelv létezik. De ha több könyvet tanulmányozunk róla, azt látjuk, hogy valójában sok alapvető területen vannak nézeteltérések. Tehát mit kell hinnünk a helyes elvekről? A régi klasszikusok nagyon nehezen érthetőek, nagyon röviden vannak megírva, és inkább az energiát és az érzést írják le, mint hogy konkrét utasításokat adnának a fizikai mozdulatokról. Ezért van szükség egy olyan tanárra, aki a Tai Chi fizikai kifejeződésének és alapelveinek ismeretét töretlen vonalon szerezte.
A modern stílusokban, amelyek a Tai Chi népszerűsítésére jöttek létre, gyakran ezek az elvek nem érintetlenek. Talán pihentető és stimuláló hatást fejtenek ki, de a művészet igazi szelleme sajnos nem mindig épül be, és azok, akik valóban mélyrehatóan akarnak dolgozni, nagyon gyorsan megtapasztalják, hogy a további fejlődés lehetőségei korlátozottak.
Ezért fontos, hogy a Tai Chi fejlődését a legkorábbi gyökerekig vissza tudjuk követni, hogy láthassuk, melyek a valódi alapelvei. Ezzel a tudással képes lesz megítélni a stílusok tulajdonságait.
De készítsünk egy rövid összefoglalót a legismertebb mítoszokról.
(1) A taoista vándor Zhang Sanfeng mítosza, aki egy hegyi kolostorban tett látogatása során egy madár és egy kígyó harcát látta. Az állatok gyors és rugalmas mozgása inspirálta a lebegő és rugalmas mozgások gyakorlására, amiből később a Tai Chi lett.
Ismert tény, hogy Zhang Sanfeng élt. A taoista irodalomban sok helyen említik, de nincs biztos bizonyíték arra, hogy feltalálta-e a Tai Chi-t. Az is ismeretlen, hogy mikor kellett volna élnie, ha a róla szóló elbeszélések igazak, akkor több mint 300 évig élt.
De a Tai Chi sok évvel később kapta a nevét, így nem valószínűtlen, hogy olyan rendszert hozott létre, amely később más néven vált ismertté.
(2) Chen Wangting Chen Jiagou-ból, Henan tartományból az, akiről a legjobb dokumentáció írja, hogy Tai Chi-t gyakorolt.
(3) E század elején Kínában megjelent egy könyv, amelyet Wang Xinwu írt. Azt állította, hogy az akkor 70 éves Song Siming a Song Yuanqiao leszármazottainak 17. generációsa.
Kína legjobb Tai Chi harcosainak egy csoportja hallott Song szokatlan harci képességeiről. Kihívták őt, és mind vereséget szenvedtek. Song elmondta nekik, hogy amit ő tanult, az Song Yuanqiao-tól származik, aki egy Xu Xuanping nevű remetétől tanulta, aki a Tang-dinasztia idején (618-907) élt az Anhui tartománybeli Nanyangban.

Xu Xuanping életét a "Tang-dinasztia versei" című könyv írja le, amelyet Qi Yugong írt a Song-dinasztiából. De ebben megint csak nem írnak semmit a Tai Chi-ről, ami talán nagyon is logikus, mert abban az időben még nem volt bevett rendszer.
Xu Chen professzor írt egy könyvet "Az igaz és a hamis megkülönböztetése a Tai Chi Chuanban" címmel. Ebben azt állítja, hogy Song írásait Wang Zongyue-től és Wu Yuxiang-tól másolták, és hogy Song „lökő kezek” technikája majdnem azonos volt Yang Luchan-éval. ezért úgy gondolja, hogy Song szokatlan képessége ellenére a Yang család egyik ágától tanult.
Léteznek olyan könyvek, amelyekben hosszasan taglalják, hogy ki kitől tanulta a Tai Chi-t, és amelyekben kritikusan elemzik a művészetről elérhető összes anyagot. Eddig még nem sikerült egyértelműen bizonyítani, hogy a Tai Chi nem Chen Wangting-től, hanem valaki mástól származna. De ez nem jelenti azt, hogy a többi mítoszt el lehet vetni. Nagy a valószínűsége annak, hogy egy taoista vándor volt, aki minden figyelemfelhívás nélkül feltalált valami zseniálisat. Lehet, hogy ez a vándor továbbadta másoknak, és a Tai Chi különböző irányokba terjedt el, amelyek közül az egyik végül Chen Wangting-nál kötött ki.
Ha megnézzük a különböző "belső harcművészeteket", látni fogjuk, hogy gyakran ugyanazokat a mozdulatokat, neveket és elveket használják. A rendszerek közötti különbség nem nagyobb, mintha ugyanabból a forrásból származnának. A Tai Chi azonban a nagyon lassú mozdulatokkal még mindig magán viseli egyedi jellegzetes jegyeit. Ha a leghíresebb Tai Chi mesterek genealógiai fáját elkészítjük, akkor Chen Wangting leszármazottjánál kell maradnunk.
A genealógiai fa három fő ágra oszlik:
(1) amely mindig Chen Jiagou-ban maradt.
(2) amely folytatta, a Yang család.
(3) amely Wu Yuxiang-on, Li Yiyu-n keresztül jutott a Hao családhoz.
Sok mester adta tovább a Tai Chi-t, és adta hozzá a saját befolyását. De az alapelvei az alacsony harci mozdulatok, amelyek áramlóak és nagyon lassúak, /annak ellenére, hogy a formák különböznek/ érintetlenül maradt a mai napig.
Forrás: http://www.knudtaichigb.taichinyt.dk/mappe4/rootsgb.htm

A taoizmusról

 A taoizmus, a továbbiakban Daoizmus Kína vallása, az egyetlen vallás, amely Kínából származott. A Tai Chi fogalma igen központi szerepet játszik a Daoizmusban, ezért érdekes lehet a gyakorlók számára, ha egy kicsit megismerkednek vele.
A Daoizmus az egyetlen úgynevezett "igazi" vallás, amely Kínában keletkezett. Ebben a tekintetben nem ide illeszkedik a konfucianizmus, amelyet nem vallásnak tekintenek, hanem inkább filozófiának vagy erkölcsi tanításnak. A másik fontos vallás Kínában, a buddhizmus, Indiából származik.

A daoizmus körülbelül 2500 évvel ezelőtt, a Zhou-dinasztia végén alakult ki. Kiindulópontja a legendás szerző, Laozi által írt "Dao de jing" (Tao Te King) és a "Zhuangzi" /Csuang-Ce/, amelyet Zhuang Zhou írt. Ez a két mű képezi a daoizmus magját. Ami nagyon jellemző a vallás gondolkodásmódjára, az többek között az az elképzelés, hogy a világegyetem eredete magától történt, és ebből ered a "nem-cselekvés" Wu Wei eszménye.
A Dao vagy "Az út" fogalma, amely az iskola nevét adta, természetesen nagyon központi, de igen nehéz elmagyarázni, el kell olvasni a Laozit, és megpróbálni megérteni. A Yin és a Yang két nagyon ismert fogalom nyugaton, az Öt Elem kevésbé, de fontos, különösen azok számára, akik a kínai orvoslást tanulmányozzák. A Taiji szintén egy daoista fogalom, amely a Taijibox, Taijiquan nevet adta. Ez azt jelenti, hogy a Legnagyobb, vagy az Eredeti.
A világ szemléletén kívül, az idők során a daoizmus gyakorlásának különböző módjai voltak. Voltak különböző meditációs módszerek, légzéstechnikák, torna, szexuális technikák, alkímia, diétás technikák, stb. Sok történet van arról, hogy a Daoisták célja a halhatatlanság megszerzése. Az alkimisták egy halhatatlansági pirula megtalálásán dolgoztak, ami sokak életébe került, sokan éltek remeteként cölibátusban, mások rituálékat végeztek az udvarban, attól függően, hogy mire volt szükség. Természetesen a daoizmus 2500 év alatt fejlődött, és számos szöveg született, amelyek fennmaradtak, és fokozatosan lefordították őket nyugati nyelvekre, és így egyre többet és többet fedtek fel a vallás misztériumairól.

Dao de jing
Az Út klasszikusait Laozinak tulajdonítják, ami azt jelenti, hogy az öreg mester. Úgy tartják, hogy Konfuciusszal egy időben élt Kr. e. 500 körül. A mű mintegy 5000 karakterből áll, és rejtélyes, költői verseket tartalmaz. A szöveg a Dao, az Út fogalma körül forog, amely alapjában véve leírhatatlan. Mindazonáltal újra és újra hangsúlyozzák, hogy a Dao használható valamire.
Zhuangzi
Zhuang filozófiája szorosan kapcsolódik Laoziéhoz, akit sokszor nagy csodálattal említ. Gondolatait azonban más és sokkal személyesebb formában fejezi ki. Anekdotikus és szabad kezet ad az ember képzeletének, rengeteg logikai vitával. Ez az egyik a kínai irodalom vitathatatlan remekművei közül.
Az egyik leghíresebb fejezet Zhuangzi-ról és a pillangóról szól, ami arra késztet bennünket, hogy a legegyszerűbb és legszebb módon gondolkodjunk létezésünk rejtélyéről.
A daoizmus Kínában ma
Nehéz pontosan megmondani, hogy kik, hol és hányan Daoisták ma Kínában. A hivatalos kínai fél nagyon óvatos a vallásokkal kapcsolatban, most támogatják őket, de a valóságban nem.
Kína gazdag és sokszínű kultúrája 1949 után súlyos csapást szenvedett. A vallások, a művészet, a kézművesség hagyományai, stb., amelyek más kultúrákhoz képest hosszú történelmén keresztül végighaladtak, rövid idő alatt szinte teljesen eltűntek. Ami jelenleg fennmaradt, az gyakran csak a múlt felhígított árnyéka. Ami a Daoizmust illeti, a régi ismeretek nagy részét Kína szárazföldjén kívül helyezték biztonságba, főleg az országon kívüli kínai közösségekben. De a nyugati tudósok Kína külvilág felé való megnyitása óta alaposan leírták a Daoizmust és a főbb munkáit, mint például a Daode jing-et és a Zhuangzi-t, szinte minden nyelvre lefordították. Tehát nyugaton már részünk volt abban, hogy olvastunk a korábbi idők taoista hagyományairól és eszméiről.
Azok, akik úgy élnek, ahogy a korábbi idők daoista szerzetesei és apácái éltek, mostanra már nagyon kevesen vannak.
Nehéz pontosan rámutatni, mely területeket jellemzi ma a daoista gondolkodásmód. Például a nyelvet a korábbi idők ideái és az erkölcs jellemzi. Ahogyan a társadalmi konvenciókat és a világ megértését is a múlt jellemzi, ahol a daoizmusnak nagy befolyása volt. Annak ellenére, hogy a kommunisták ateistának vallották magukat, az alapvető nyelvi és kulturális örökségük az, amelyet átitattak a múlt eszméi és hitei. Így egyetlen kínai sem mondhatja, hogy nem befolyásolja őket a Daoizmus. 1949 előtt a taoista papok elvégezték a szertartásokat és ceremóniákat, tanácsokat adtak, gyógyítottak és tanítottak. Ezeknek a funkcióknak a többségét a kommunisták "feudális babonának"tekintették. Hivatalosan a kínai kommunista párt politikája 1949 óta vallásszabadság. De már 1950-ben néhány vallási mozgalom korlátozta cselekvési szabadságát. 1950-től 1966-ig a vallási feltételek még nehezebbek voltak, amíg a kulturális forradalom véget nem vetett minden vallási tevékenységnek. A forradalom idején minden vallási tevékenységet a "négy régi" és a "feudális babona" közé soroltak, ami csak azért volt, hogy elnyomja az embereket. A templomokat és szentélyeket más célokra használták, vagy lebontották. A szerzetesek és papok ezreit üldözték. A vallási ünnepeket és ünnepnapokat törölték, vagy kommunista és általános ünnepnapokra változtatták. Így a hagyományos vallási újév a holdnaptár szerint a tavaszi ünnepekre változott. Nyilvános vallási szertartások 1979 után indultak, amikor is megkezdődött a vallásszabadság, amely a mai napig fennáll.
A határvonal, hogy egy kínai mikor buddhista vagy daoista, a gyakorlatban gyakran nagyon homályos. Az emberek gyakran említik a buddhistákat, amikor a halállal kapcsolatos problémákról van szó, és a daoistákat, amikor az életről van szó. Manapság sok kínai inkább meghúzza magát a hitével kapcsolatban, hátha a szél még egyszer megfordul.
A hagyományos kínai orvoslás és az egészségügyi gyakorlatok
Az egyik terület, ahol a Daoizmusnak hatalmas, de úgymond rejtett befolyása van ma, a betegségek kezelésének módja. Sokan úgy gondolják, hogy a vallásnak és a betegségek kezelésének köze van a gonosz szellemek kiűzéséhez. De szem előtt kell tartani, hogy a kínaiak már a kőkorszakban civilizáltak voltak, és kultúrájuk idővel sok tudást és felfedezést hozott létre. Így a Daoisták kifejlesztették a csillagászatot, az alkímiát, a kémiát, az orvostudományt a kiropraktikával, az akupunktúrát, a táplálkozással kapcsolatos tanításokat, a testnevelést, stb.

A Sárga Császárok Belső Klasszikusa, amelynek magja a Kr. e. 2. századból származik, a daoista gondolkodásmódtól áthatott, és ma a kínai orvoslás fontos részeként is elismert, amely, mint tudjuk, nagymértékben az új nyugati módszerek felé fordult. A yin és a yang, és az egyensúly elmélete általánosan elfogadott a kínai gondolkodásmódban, és nagy hatással van mindenkire. Ma a kínai orvoslás gyakran a hagyományos és a nyugati orvoslás keveréke.
Annak ellenére, hogy mindenféle sport és atlétika megvetette a lábát Kínában, a régi gyógyító gyakorlatok, amelyek elsősorban a Daoizmusból származnak, hihetetlen növekedést értek el. A Qigong vagy Daoyin ahogy hívják, még soha nem volt olyan népszerű, mint most. Szó szerint olyan oktatási intézmények és kórházak vannak, amelyek kizárólag a qigongot gyakorolják. Ez egy olyan hagyomány, amelyre a kínaiak, még hivatalos oldalról is, nagyon büszkék.
A kormány megpróbálja visszaszorítani a vallási vonatkozásokat, de mivel a gyakorlás elsősorban az elméről szól, a gyakorlatban nem volt célszerű a többi sportággal és a nyugati orvoslással azonos szintre hozni. Ezek a gyakorlati rendszerek sokszor tartalmazzák a yin és yang elméleti koncepcióját, az öt elemet és más taoista fogalmakat. Talán nem beszélnek annyira istenekről, stb. nem úgy néz ki, mint egy szolgáltatás, de alapvetően az Univerzumról szóló vallási fogalmakról szól. Tehát azt mondhatjuk, hogy a kínai kultúra nagy része a nem ritualizált gyakorlati Daoizmus egyik formája.
A taoista gondolkodásmód
Ellentétben áll a kereszténységgel és sok más ismert vallással, amelyek a halál utáni életre és a jobb idők ígéretére összpontosítanak. Minden, ami történik, a jelenlegi létezésünkkel kapcsolatban történik, bármilyen utalás arra, ami a halál után történik, gyakran megmagyarázhatatlan azzal a kifejezéssel, hogy 'belépünk a létezés egy másik szakaszába', ahogy annak lennie kell.
Ez reális, és arra ösztönöz minden egyes embert, hogy itt és most a lehető legtöbbet hozza ki az életéből, miközben felismeri annak szükségességét, hogy másokat is boldoggá tegyen. Tudomásul kell venni, hogy vannak kisebbségben olyan emberek, akik élvezik, hogy mások szenvednek a saját kárukon, de a többség boldog attól, hogy másoknak örömet és boldogságot okoz. Ez természetesen nem az egyetlen lehetőség, de a leggyakrabban használt. Ami sajnálatos, az az, hogy a legtöbb ember materialista örömöt próbál adni, ajándékokat vásárolva anélkül, hogy ténylegesen gondolkodna azon, hogy az illető mit akar mondani vagy tenni. Gyakran úgy tűnik, hogy hiányzik az őszinteség, ami az egyszerűség hiányának oka a létezésünkben.
A Laozi Ötödik Fejezete bepillantást enged a sok vallás kegyetlenségébe:

 „Az ég és föld nem emberi: néki a dolgok, mint szalma-kutyák…” /Weöres Sándor fordítása/

Ez addig érthetetlen, amíg nem értjük a "szalmakutya" szó jelentését. Ha messzire megyünk vissza a történelemben, akkor találunk egy magyarázatot a szóra, amely szerint egy temetési menet vezetésére használták, így minden gonoszságot magához tudott vonzani az úton. A temetés előtt gondosan előkészítették és szemmel tartották, mert hamarosan használatba vették, de a temetés után elégették, hogy minden rossz befolyást elpusztítsanak, amit magukhoz vonzottak.
Amikor valami elérte a célját, könyörtelenül megsemmisül. A Daoizmus ezt támogatja, ha bölcs vagy vezető vagy, talán egy elv, aki a sokakat a kevesek rovására veszi figyelembe? Honnan tudod, hogy mi a jó az embereknek? Van egy történet egy parasztról és a fiáról, akinek a lova elszökött, hogy visszatérjen egy csomó vad lóval. A fiú eltörte a lábát, amikor megpróbálta megszelídíteni a lovakat, stb... Itt láthatjuk, hogy senki sem tudja előre, hogy mi lenne előnyös és mi lenne katasztrofális. Az Menny és a Föld meggondolatlanul reagál, mert senkire sem fordítanak figyelmet, a dolgok megtörténnek, és ennek következménye lesz. Megvan a gondolkodás képessége, ami megtéveszt bennünket, elhiteti velünk, hogy irányíthatjuk a csatát, amit irányíthatunk, ha nem túl zavaros. Csak szemtanúi kell legyünk egy balesetnek, hogy rájöjjünk, milyen vékony az a talaj, amely megtart minket.
Akkor mi az, ami véd, és mi az, ami degenerálódik? A Nyolcadik Fejezet szerint a víz a jó példa erre:

 „A legfőbb jó a vízhez hasonló: mindennek hasznos, de nem harcos; az alantasban is jelenlevő: a víz az út-hoz hasonló.” /Weöres Sándor fordítása/

Az ellenállás fáraszt, sokkal jobb, ha követed az áramlást. Ami merev, nyomás alatt könnyen eltörik, ami rugalmas, azt megtartják. Valójában nem mi irányítjuk az eseményeket, ezért a lehető legjobbat kell tennünk.
Mit lehet még megtartani? A Kilencedik Fejezet elmagyarázza:

 „Aki tölt színültig: jobb, ha előbb abbahagyja. Aki túl-élesre fen: élét hamar kicsorbítja. Arannyal, ékkővel teli kamra: megőrizni senkise bírja” /Weöres Sándor fordítása/

Semmi sem tartható sokáig. Minden emelkedést csökkenés követ. Ez az emberek esetében is így van. Tehát a mértékletesség minden szempontból csökkenti a harcot, hogy megvédd magad. Mindig lesz egy másik nap, hogy éljünk.
Forrás: http://www.knudtaichigb.taichinyt.dk/mappe4/taoismengb.htm